龙神兄，安好！打搅了…闲游贵贴，讨杯茶喝。   李孝式的“阿公揽孙”，兄有没研究过？此坟真？假？？真心想听取兄的高论，必竞兄是有见识有心性修术的雅客。若然闻君一席，胜行千里，龙山盛客，坦荡言真者，有几？？

其后人有80000之众，当地也多认为（白点）是此局正结。葬于明朝，清初明师谭四娥，就住在左边山下的村子，谭四娥只点一名地莲花山（该局右边山脚）同是该族之祖墓。该局上称观音山，下称莲花山。

还未？有机会，学习一下。感谢刘郎提示。

半夜，有兄邀吾第二天出发贵港蒙公镇看看乞丐（状元）坟。到了站，上了柱香，烧了点纸钱，就开始赏风光。站在左边，一直冷嗖嗖的，怎么这么多信男善女，哪来的号召力？（回家师友闻及，说，此地不成也。造神而已）。因来得伧速，并没有什么计划，但临时起了主意，既来了，总得露两手吧。（哈哈，吹吹水）。
先拿下这小结，放上几块石头，点上香烛，也值三万五万吧！（可能说多了）


突然同行的一个浅友：你看，我说地在哪？之前网上欣赏此景，就有这种想法。既来了，那就走走。你看很是明显，三人同行，不分师徒。穴处，我的乖乖，真不错。有人先登足了。此山十数坟，也就见此坟最有生气了，向最佳取。虽留有点生在空间，但下手的机会很妙茫了。

  
  

向上正案，砂水皆合。


赶上时间，又去看了一下韦氏猛虎下山。子午兼丁癸向187左右（碑记癸丁兼午子）。无可挑刺，形真穴的。

李孝式祖坟，啊公揽儿孙，立壬山丙兼亥已。长生在午，形峦理气合一。从视频上浏览一眼或几眼，恐带给客官的不是一笑子之，而是偷笑或讥讽。此穴形法的丑与隐，真不是一般高明所俱有的眼光。而风水的特征是越丑越隐越奇。（真正的上格风水反脱离常规的束缚，这是很多人不理喻的，所以我说：世间万物，逆者为奇，顺者为庸，世人糊涂，醒者无几？）这也是吾见过怪穴中的怪穴，可见当时点此穴者，又能说服主家葬用，绝不是“大师”两字可评定。 从峦头看，祖山、龙格、父母山、穴星、四象、龙虎阴阳、局皆俱。理气可凭。至于喝形啊公揽儿孙，不知有几个人看出公与孙，葬于何形穴处？葬于手肘关节曲池穴，揽之转动用力处。微凸微乳微埚微钳微唇----微穴。至于反砂反水，不必惊怪。反砂反水总归朝（局），再者四山归伏，第一青龙伸案抱收，第二重向处土星平端，远朝有情，小小内反反抱局又可惧，反显真。（见我发表的梁氏挂灯地、黄氏犀牛望月，皆是此格。）此穴为横龙(微)凹脑格，以鬼乐证穴，而凹脑更以乐证穴。古言：乐山以远近适当，大小合宜，成形入相为妙。凡在穴上能看见的，属上品。凡在明堂能看见的，属次品。看不见的，不成品。此属上品。一庚一子砂，正应李孝式1900年庚子。但细看，还有一结为正结，李氏副结，就看谁能捡漏了，或已捡漏了。
卫星看局势：







    
看穴征




 



    
   犀牛望月


  

此穴横龙结穴于脊顶，无鬼有乐（低于穴位），埚钳乳突、局、星头不明显（得一堆大石），龙空虎低，封下三、四十年留存，不说破无人看上，可能送于他人亦不敢用，与上例有一定异曲同工之处，但龙、格局却是天地之差。

黎氏祖坟，鲤鱼出水。一卦好地，一看就知立错了向。


  

很多人喜欢用标准，标准的龙脉、标准的穴星、标准的龙虎、标准的鬼乐，标准的内堂、标准的元唇、标准的山水、标准的朝向。走不出这标准怪圈，就看不到真正的风水内涵。有穴唇下壁立，有穴元辰直出，有穴龙虎全无，有穴高山无护，有穴穴前八字，有穴一案平眼，有穴龙虎反抱，有穴坐空无靠，有穴堂水反弓，有穴内堂狭窄。有穴内堂倾泄。。。。形形式式，万变又不离其踪。



  

难得师友偏静于一方，默默于远离尘世之角修炼内功！就如少林寺高僧于达摩洞一般，难得、难得     

此地是爱好风水者或大师打卡的地方（传说是韦国清的祖坟，又说是出韦国清的），子午兼丁癸向187左右（碑记癸丁兼午子）。无可挑刺，气势夺人，形真穴的。在立向上现场就有点困。当时太赶，（日暮时分6点）匆匆一览，并没有过多分析，今天重温旧课，豁然开明。风水爱好者，多是在峦头上下功夫，得理气者无几，见者一二。龙的理气（三元与三般卦）峦头上的理气（入首与长生起源）、内堂的理气（内外气的阴阳、十二长生）、外堂的理气（倒左倒右，收局之水）、砂的理气（左右前后三台、四象之正、龙峰同元、合卦）。很明显当下的立向是不对的，有人记录现场数据作学习，偏道也。向上的这个峰就是隐证。在立向上，众眼就认这个峰，什么理气都不用。