一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官星,本卦生旺寻,合凶合吉合祥瑞,何法能超避,但看太岁是何神,立地见分明,成败断定何公位,三合年中是 2eogY# [attachment=122124] [attachment=122125]
t-AmX)$ +t.b` U`- ?M2J wAK5 RFGffA& 杂著十段
6Zo}(^Ovz 余所著地理书,自五俗而揭纲领,凡十八疑,若无可言矣,顾斯理干涉甚大,一时之言或未足以尽千古元微之旨,故又旁搜远求,或得之亲见,或采诸人言,衍而为杂著十段,以辅前言之未备者。
pCDmXB 一论逆水
W)/#0*7 地之速发者,莫如逆水,然易兴易败者亦莫如逆水之穴,多在山之尽头处,龙虎常不足,而下砂常若疏阔,若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕,水口有大山关锁,又水源长流,三五枝翕聚明堂,此为上吉之地,万不逢一,其次得一二节回龙,一饿二砂兜收乃可取用,极少亦要一节,否则易兴易败,古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身,作穴切须外从之回头,逆水喜忌斯言尽矣。逆水之小者,若涧溪若田级,犹易裁度,逆水之大而急者,若江河若海潮,尤当慎受之,稍失毫厘,祸何底止,水急直而当面正来者谓之水破天心,稍迫穴者,谓之割脚,稍向穴前左右,谓之射肋,稍荡龙虎臂者,谓之撞城,皆主祸烈,太直而急者,则为祸甚速,曲而缓者,为祸稍迟。古人曰,为绝祀,皆因水破天心,又曰撞城者破家荡产,又曰水去直固堪伤,水了;来直亦不祥,射肋冲胸不可当,正谓此也。若得近案近砂栏之,乃为尽善,不然水不当中,以便逆下,乃为合式。古人云,若无近案横遮脚管取钱财自消泻,又曰水来砂外号洋潮,子孙为官更富饶,此近案近砂之义也.又曰大江逆水一边关,朱紫满朝端,此一边逆水之义也。予初看山,见逆水龙辄有上手案,上手砂,心颇不悦,然审其家,无不庆盛。及观发微论,有曰惟有逆山逆水,虽顺关顺锁无妨,然后顿释胸中之疑也。又见逆水之龙,凡水大而来远者,后龙宜大,点穴宜高,方能控制逆水,为我作福,若穴低水仰,即有冲胸荡臂之虞,不惟无福,实有奇祸。此格人多不知。切记切记。然逆水亦有多端,有龙逆而水逆者,有龙逆太长,到头只些些逆局,而无逆水者,然局外之水,亦必皆逆也,并为上地,又有逆龙结作,龙虎出水俱长,初若顺势而终从外逆转者,亦为上地,但发作稍迟耳。有横龙而适凑逆水者,有无逆水而向逆局者,有两水合处,倾泻太长,翻身逆转朝来脉者,有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者,有大龙跌断太长,平田初若非逆而实逆者,凡此皆是逆水,但来龙奇特,穴包裹深厚,则福泽绵绵,其余福之分数,俱视二者为差也,初穴者必阅历二三百逆水之坟,乃言之亲切有味。
wL1MENzp*z 二论石
4| f*eO 山之有石未必皆凶,然却要趋避得宜与穴无碍,古人曰,石骨入相,不怕崎岖,又曰本身有石朝,有石不怕黄并赤,又曰也有怪穴在大石间,又曰土山石穴温润为奇,又曰石前石后石左石右,盖石者山之骨,火星起祖类多有之,山之近海旁者,石山尤盛,古谓来龙有石人石马石旌者,必出王侯,得成印笏戈戟之形,亦主清贵,但作穴处要平正藏聚耳。大抵龙吉穴吉,则石为我用,虽刑杀显露如勇夫猛将之流,皆为我用之爪牙也。虽凛烈何妨。若龙穴卑贱而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈,皆至奇至贵地也。若水口有一高大石山,名曰北辰星,主出王侯之贵,若水口有粗恶石山,如人立之状,名曰办钱鬼,亦曰捷报鬼,作用甚奇,诚以下手有石,无论名状,无不可者,惟本身有石,则宜合式,如批发罗头,将军挂印,将军披甲,金龟卸宝,骆驼卸宝,凤凰卸印,黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也。神而明之,在乎人耳。
*a)n62 三论五星五行之说。
mv><HqDL1 #4:?gfIj 大概论之,不必执泥。山有五星有九星,变化无穷,皆以五星为主,五星金木水火土俱有穴,惟火星少作穴,间亦有之,如旗形令字穴,火尾剪焰穴,麒麟章光穴,皆火星穴也。火星虽少作穴,惟祖龙必用火星,所谓大地若无廉作祖,为官终不到三公,又谓公孤大地,必有独火来龙是也。五星行龙,固贵相生,然亦不必太泥,但四旁有相生相救之星,即宜取用,独到头星体出乳,则宜顺下,不宜相克,否则以人力裁之,如金星有水窝可下,平面水可下,垂小珠可下,略顽以人力打开,为开金取水之穴,如大鼓如大旗,如覆钟,太粗顽,若天罡孤曜者,则无可开之理,不可强为。如一边扯长作火嘴,宜挨金剪火,大开水穴扦之,则金生水,水克火,其尖者反为贵曜,如两边俱出火脚中有钳口,宜揭高下之,不见火嘴为妙,如中间火嘴太长太硬,绝无停处,则不可下。大凡火嘴之地,穴上俱宜平,穴下宜砌起兜金,尽遮火嘴,登穴不见火脚,乃为吉地,如金星木乳,本为不吉,然有法以扦之,古人曰,金头木脚葬下销削,又曰木脚金头,葬上封侯,何也。葬于木上,金则克木,销削何疑。惟金之下,木之上,大开水穴葬之,则金生水,水生木,又何害乎。又有阴金葬角者,有侧金葬旁者,有三脚金葬顶者,皆古法也。顾人之取用何如耳。木星则有直木,倒地木,交枝木,摺肘木,弹弓木,皆主清贵,多出文士,耸直之木有开钳成窝者,有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也。又有耸直而下,至于尽处方平者。则下粘穴抛穴,如人形下阴穴,凤形下尾穴之类。又有自顶而下,山脊嶙嶙,略无平处,则中间不宜下穴,惟在龙虎臂上动处平处求之,如凤之翼阿,人之曲腕,亦正穴也。非此类者,亦当弃之,所谓有峰势峥嵘,而不结穴者也。交枝木星,即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处下之,不宜见脚太直,亦有一边者,如侧今钗,宜近穴有山环抱,不见水直,俗云钗形以梳盒为案,即此意也。倒地木尤为奇异,一木必出显贵数人,所谓倒地星辰长百丈,不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之,多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈,形似倒地木者,此则求无特意,穴无正情不可下也。黑囊经曰,大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底,此语可细玩也。作穴处名目多端,有中间略起金泡者,宜泡下求之,有开平窝者,宜窝种求之,有中开小枝者,为灵芽穴,宜于开处求之,有尽头略开小丁平坦者,宜于平坦处扦之,诸样皆太直太峻,然的为倒地木不可弃者,或于旁边处葬之,为锹皮穴,或土木则于横面肥处大大打开葬之,为琴形(山+微)穴,剑形把穴,无不可者,皆宜依古法以目力心神参之。土星作穴尤难营度,小耳方者,为平头土,为棋盘土,高而大者,为巨门土,御屏土,耸而直者,为冕旌土,清细倒地,如梳如月者,为辅弼土,龙之肥厚平满者,多出巨富,至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类,出身清巧,如辅弼之类,皆出大贵。平头土棋盘土,多葬正面,辅弼二土,多葬两角,在贪巨山下面平者宜贯顶下之,如盘形葬心,锣形葬响之类,所谓贪巨若无辅弼下,高领如何住得龙是也。巨门御屏与冕旌,作用不一,有土角垂金者,有土腹藏金者,有土出金唇者,有土角平厚,即扦角者,有土星荡角,即扦其荡者,有出水乳火乳,而动处即扦者,或谓土不宜葬水穴,寸金穴法曰,上星角好角上扦,两角齐好就窝弦。杨公变星篇曰,巨门不变窝中求,此非窝穴乎,宜多覆古坟,活法而取之。至于水星,结穴尤妙,盖水性至动,行龙未止,故穴难成,然有双金扛水穴,有平田带莲穴,有曲池穴,有截荡穴,有泛水穴,有连珠穴,有水泡穴,水星多是行龙,宜巧法取之,只要来龙真的,砂水盘桓,水星喜金星相伴,为金水相涵,喜木星间错,为水木相生,见火星土星者,多难取穴,如扛水带莲,曲池泛木,力量尤重,可出清贵。至于截荡连珠水泡,仅可小裁而已,惟有金水帐幢,高大掀天,贴身水泡串下,中有平处可扦者,为极贵之地,古人曰,帘帐之山最为贵,贴身随落串珠势,若还左右更均停,必作王侯宰相地,如此之地,万不逢一。要之五星名目虽多,不外阴阳二字而已,明得阴阳分类则胸中有主,如网之有纲,容易收拾,于此不明则散乱无统,若逐马奔于沙,伤耳竞何所得,五星既明则所谓九星者,即五星之变也,可缘类而推,贪狼属木,文曲属水,武曲属金,廉贞属火,巨门属土,破军属金,即金星之粗打大者;禄存属土,即土星之蠢而浊者,辅弼又属土,即土星之清而细者,又有烬金头而两边本脚嶙耸者,谓之天罡,有土头而木脚粗大臃肿者,谓之孤曜,此皆五星之变也。凡此必多其见闻,积以岁月,然后豁然省悟,恍然有得。岂可以旦夕计功哉。学者毋持躁急之心,毋窥便捷之径,毋作聪明以乱旧章,庶可以语此。
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