试解几段，以整体意，不一定以字义解，如解不对请大家提意见：
第一段：
原文：（略）
解：本段主要是讲生命十月怀胎到出生的过程，很容易理解，因此不作细讲。
第二段：
原文：
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
解：本段是讲人的神明从何而来，处在何处，最后点出心控制人身体和精神。
意：太一帝君（神明）在人头脑梵穴之中（百会穴往前约一寸脑中，小孩时可见跳动），叫泥丸宫，泥丸宫的神明控制身体各部位的神经。控制人一生的精神，所以泥丸宫的神明是人的灵魂（精神），可控制人的生命之处，同时又是与外界吸纳元气交换之处。人的三魂藏在肝，人的七魄藏肺。元神婴儿在下丹田居住，固精保本，使五行之气运行于奇经八脉，生精气神，所以周身精神无处不在。元气从鼻进行，经过周天运经行，灌入泥丸宫，所以人精神明了，形体安康。神明通其心，运动住止，乃心之控制，人的生命就是这样。应向内观照自己之心，如能观照，心历历明明现前。
第三段：
原文：
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
解：本段讲心（即人的本性）在哪里，如何发现它，如何保持它。
意：心者，控制之意，身体中的主人。心能控制，不使形神犯邪，心就是神明，所以没有形状。所以五脏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字不相同，随所处的部位而命名。心的属性是运动，是南方太阳之阳气的表现，主运动。心居住在心脏中空旷处，空旷处上象荧光，下和心应，色红色、如三叶莲花，神明居住在这里，因居住在心脏，所以名为心。其心神，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测（易称为无极），混合阴阳一体（易称为太极）。极大同小，不见边表，极小同大，无有境界。控制其心念则心正，任其念胡想则狂，清净时明了之心则现前，浊躁时心则随念流失。如能明照八方觉了，否则迷失本性，随物流转。但能观照虚明、不随念转，本性之道时时现前。保持观而无观照而无照，为而无为，其身则昌也，因心无形，不能用言语表达，祸福吉凶，都因它而起。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，轮回恶道，皆由心也。妄想有憎有爱，分别取舍去来，聚集各种因缘，互相缠绕，渐渐作茧自缚，因果相报，不能解脱，身体便至灭亡（非心灭亡）。就象牛马拉重走向泥潭，转眼陷没，不能自己出来，于是便死亡了。人也是这样，刚生之时，神元清静，湛然无杂。出生后身体感受分别，眼耳鼻舌身也就感受分别，意便思想分别，从此迷失本性追遂心外之物流浪生死，莫能自悟。圣人慈悲，设方便之法法教化众生，使之向内观照己身念头起处，念生任其生，念灭任其灭，不干涉不随思转，澄其心见自本性也。
