我在静坐中能观出画面，然后根据之所观来画。所以，这样的画也灌注了我的观想力。而观想仙山洞府，是上清派非常重要的观修法。一些上清法本里就画着道士静坐而头顶是昆仑仙山、海山三山，神仙洞府，境中感通。
在钟吕派看来，内观并不是丹法，但可以一用，是有助于炼丹的助道之术。《钟吕传道集·论内观》说得很明白。
先破“以内观修丹道”的思想与方法，“少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之法，但望存想而成功，意内成丹，想中取药，鼻抽口咽，望有形之日月，无为之天地，留止腹中，可谓儿戏。所以达士奇人，于坐忘存想，一旦毁之，乃曰：梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？空中又空，如镜花水月，终难成事。”
这说明内观很难真正采药还丹。
后立“内观可做助道之一法”，破而后立，“然而有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸阴可惜，毫末有差而天地悬隔，积年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。善视者，志在丹青之美而不见泰华；善听者，志在丝竹真音而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，况一心之纵横六合而无不赅，得时用法之际，能不以存想内观而致之乎？”
原来内观存想，可以让人精神专一而不散乱，这样的基础上再修丹，就有助于炼丹的成功。“皆以无中立象，以定神识。”
如何降服“心乱意狂”的状态？昨天一位小道友发微信给我说：“陈老师，心总是乱糟糟，漂浮不定，如何治呢？”
我说：持咒去，修观去，内省去。
“无中立象，以定神识”。这是内观的窍诀，内观能使精神专一而入静、入定，而修定，对丹道而言，“静中调火候，定里见丹成。”原来，修丹是内观得定后面的事情。“若以绝念无想，是为真念，真念是为真空。真空一境，乃朝真迁化而出昏衢，超脱之渐也。开基创始，指日进功，则存想可用。况当为道日损，以入希夷之域，法自减省，全在向观者矣。”
注意，“开基创始，存想可用”，即是说，内观、存想也是筑基功。
内观，不过是修定的工具罢了，“未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。后车将动，必履前车之迹；大器已成，必为后器之模。则内观之法行持不可缺矣。”
结论是：“内观不可缺。”
修道就要做实用主义者，我常说，“人生经过，万法我用。”
内观法不可长久修，也不可短暂瞬间修。长久执着修，把工具当成了目的；时间太短，无以成定。所以钟离权真人说：“亦不可执之于悠久，绝之于斯须，皆不可也。”
作画也是内观的过程。其实，静坐中，山河大地的景象，会自然出现，自然而观。这是道家功夫的一大妙处，不观而观，观而不观。不观而观，说的是这景象自然出现，不是观修而出现的；观而不观，是说，只可无心观，不可有心入，最好不要轻易入境。对任何景象都不执着，你只是个观者。不入境，则神不迷，意不惑。
