佛说圣大乘三归依经
兰山智昭国师沙门得慧奉诏译奉天显道
耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭皇帝详定
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，具寿舍利子独居静处，入定之时，作是念言：若善男子、善女人，以虔诚心归依佛、法、僧者，获福若干不能知量？今佛现在，我当往于善逝法王之前请问此义。
作是念已，时具寿舍利子至于后饷，从定而起，往诣佛所，顶礼佛足，退坐一面而白佛言：“世尊，我居静处入定之时，起是心念：若善男子、善女人，以虔诚心归依佛、法、僧者，获福若干不知其量？唯愿世尊以大慈悲，愿垂演说。”
尔时，佛告具寿舍利子言：“汝今利乐一切人天及诸有情，以慈悲心请问如是事者，善哉！善哉！舍利子，将此义理以譬喻中当为汝说。若有具大神通之人，量等七千由旬南赡部洲及与小洲之内所居物命，移在他方世界，其赡部洲平治如掌而以金、银、琉璃、车璖、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等中建置浮图，纵广等量南赡部洲，髙至梵天，于彼塔处，以将天花、天香、天鬘、天盖、幢幡等中而作供养；然彼具大神通之人，取四大海水，移在他方世界大海之中，于彼四大海内，满入上妙芝麻之油，量如须弥，而作灯炷燃，彼其灯光明不绝，经于旷劫而作供养。舍利子，于汝意云何？所获福善宁为多否？”
舍利子言：“甚多！世尊！甚多！善逝！此者非是一切声闻、缘觉之境；此者唯是善逝之境；此者唯是如来之境。”
佛告舍利子言：“将此福善，比于善男子、善女人归依佛、法、僧所获福善，百分不及一千分不及一，百千分不及一，数分不及一，喻分不及一，筭分不及一。”
佛说如是此法门时，三千大千世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；踊、遍踊、等遍踊；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击，及于空中放大光明及鸣天乐。 尔时阿难而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告阿难言：“是经名为《三归依经》。亦名《成就无边法门》。以是名字汝当奉持。”
佛说此经已，具寿舍利子，及大比丘众、天龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。
御 制 发 愿 文
朕闻，能仁开导，允为三界之师，圣教兴行，永作群生之福。欲化迷真之辈，俾知入圣之因。故高悬慧日于昏衢，广运慈航于苦海，仗斯秘典脱彼尘笼，含生若恳于修持，至圣必垂于感应。用开未喻，以示将来，覩兹妙法之希逢，念此人身之难保，若匪依慿三宝，何以救度四生？
恭惟《圣大乘三归依经》者，释门秘印，觉路真乘，诚振溺之要津，乃指迷之捷径。具寿舍利独居静处以归依，善逝法王广设譬喻，而演说较量，福力以难尽，穷究功能而转深。诵持者，必免于轮回，佩戴者，乃超于生死，劝诸信士敬此真经。 朕适逢本命之年，特发利生之愿，恳命国师、法师、禅师，暨副判、提点、承旨、僧录、座主、众僧等，逐乃烧施、结坛、摄瓶、诵呪，作广大供养，放千种施食，读诵大藏等尊经，讲演上乘等妙法，亦致打截截、作忏悔、放生命、喂囚徒、饭僧、设贫，诸多法事，仍勑有司印造斯经：番汉五万一千余卷彩画，功德大小五万一千余帧数珠不等，五万一千余串普施臣吏僧民，每日诵持供养。 所获福善伏愿：皇基永固，宝运弥昌。艺祖、神宗冀齐登于觉道；崇考、皇妣祈早往于净方；中宫永保于寿龄，圣嗣长增于福履，然后满朝臣庶，共沐慈光，四海存亡，俱蒙善利。
时白高大夏国干佑十五年岁次甲辰九月十五日奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭皇帝施
