遇到困难，先想到解决问题的办法再让心情平静下来还是先拥有好心态再想到解决问题的办法？
大多数时候我们可能会先陷入焦虑，因为情绪的不稳定更没办法找到好的方法解决任何问题。不但没解决，因为用错误的方式，使我们从一个困境进而陷入更严重的困境者比比皆是。
无论遇到什么事，都不应该把状态放在与无明相符合的烦恼之上，道理我们很清楚，行为上控制不住的时候，应该要进一步思维，恐惧和怕受苦的来源是什么。
无论我们说的再天花乱坠，害怕“自我受苦”永远是陷入各种情绪困局的根本原因。
任何外境对我们的伤害无非是令自我感到羞辱、溃败、自尊心受损和受到威胁以及这个认知为自我的身体上的伤害，认为身体之外有一个真实存在的自我就会受不了这些自尊心上的伤害，认为身体是我就会受不了任何身体受用匮乏的伤害。
过度的恐惧感使我们失去信念，让我们认为敌人是从外面来的，完全是他人对自我的迫害和压迫等等，但是如果我们真的冷静下来找到敌手会发现，如果不是这个认知上的谬误，我们甚至连苦是什么都没有机会感受的。
一般我们认为的违缘是，阻碍自己的一切事情，可是其实真正的违缘是阻碍我们了解到真相的一切事情。如果你遇到很严重的困境，很可怕的逼恼对境，你甚至无数次因此而失眠，无法控制的陷入种种焦虑的恐惧中，那应该更庆幸，这样严厉的对境让自己有机会看到因为自我认知的谬误而导致的大恐怖。
你越是害怕，就应该越要生起解脱自我认知谬误的困局，生起真正的出离心而不是虚假弱弱的出离动机。
越害怕，越要了悟，如果没有这个逆境，我该什么时候能看到智慧的能力是多么伟大！而因为思想上的改变，一个人从地狱到天堂的转变，又是多么不可思议。
观自在菩萨，
行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，
不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，
是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
如果我们了解真正菩萨的加持，就不会认为只有安乐才是菩萨的加持，让你看到缺乏智慧导致的问题有多可怕，才会让你有动力去下功夫真的改变自己的思想。
外境真的是你痛苦的来源吗？
内在的思想才是最根本的原因，因为执着身外有个独立存在的我，才会一次次因为虚荣心、自尊心等产生种种贪嗔，因为执着自身为我，才会有无尽的因为这个身体受损而起的各种逼恼。
我们都想有大福报，大福报可能不是大富贵，而是大觉知，大醒悟，大出离，没有出离心也很难生起其他的任何智与悲，那么遇到困境和违缘还可怕吗？
认真的梳理自己所学，面对烦恼时用的上的才是智慧，如果发现自己遇到困难，根本用不上这个智慧，就要好好忏悔，自己过去所学基本上都是花架子，没有用来转化内心。
希望我受到的一切苦其他有情都不必受，希望我所有的乐一切有情都能获得。
如果遇到困难，亲爱的朋友，我们好好认知这是一个生起觉知的机会，我们的敌人从来不在外，而在于内。看不清这一点，生生世世都要受苦，看清楚这一点，这辈子就是最后一世受苦了，因为我们今生就要真正坚定必然的走向解脱了。
与您共勉！
