仁焕法师开示 | 一句佛号就是平安
化州南山寺 佛法在人间 昨天
阿弥陀佛，感恩诸位执事慈悲，诸位管委慈悲，诸位法师慈悲，诸位义工菩萨慈悲，诸位同修慈悲！今天是猪年大年初七，也是南山寺新年常规念佛的第一天。感恩所有的执事、管委，感恩所有的法师、义工菩萨和十方信众，共同集会在南山寺念一句佛号，有大家的来到就有一句佛号响亮的功德。
过去的一年，南山寺得到党和政府的重视和关心，所有同步的道场都在常规念佛中安全和平安地普利十方，让大众满足、满意。我们南山寺是按国家的规定，规范管理的宗教场所，结合传统修行的模式，从2015年以来一直保持常规念佛，基本上没有开展其它活动。
我管寺庙已经有二十多年，不收寺庙门票，其它方面也不收费，甚至连香都不卖，让信众自由上香──常住买香放在那里，规定每人上三支香，因为我们要倡导环保。现在有的地方大量烧香，一支香的价格竟然达到两三百块钱，如果烧香不用修行就起作用，那烧大火是不是更有作用？若是寺庙商业化，就没有道德存在了。
新一年的常规念佛开始了，有些人曾经来过，知道念佛的作用，有些人是第一次来，不知道念佛会对自己有什么好处和效果。所以大家一定要听好：一句佛号，就是极乐世界；一句佛号，就是佛。我们念一句佛号有两个作用：第一个作用是随一句佛号回归极乐；第二个作用是通过念一句佛号和佛沟通。
一个团队或者一个家庭，如果各干各的事，能行吗？应该是方向一致、目标一致、步调一致。特别是在寺庙，要同说一句话，同做一件事。在南山寺，同说一句话，就是同念一句阿弥陀佛;同做一件事，就是往生西方极乐世界！
我们过去对“往生”的认识错在哪里？错在以为到临命终才需要讲往生。根据我自己这么多年的体验和大家的实践，得出结论：就是“生死往生”。《阿弥陀经》讲：没有众苦，但受诸乐，故名极乐。
我说生命有两个频道：第一个频道是平安的频道，第二个频道是灾难的频道。传统的讲法和净土宗的说法不同，传统仅仅是倡导文明做人，不讲生死，而净土宗是成就生命的灵魂。
救度灵魂，不是人死了才抢救，生的时候也要抢救，生死都要让灵魂得到平安。对于生命，生是一个频道，死是另一个频道。在传统的观念中，死是不吉祥的事。但是佛教讲，正常的死亡是吉祥的，不正常的死亡才不吉祥。不正常的死亡有哪些呢？喝农药、跳楼、跳河、跳井等等人为性的伤害，佛教把这样的现象叫做恶报死亡，把正常的死亡叫做往生。
所以我们来这里，在念佛之前要听懂开示，开示的重点是让大家了解生死、理解生死和正确地处理生死。“佛”是觉悟，“法”是方法，因此“佛法”也叫做觉悟的方法。
觉悟什么呢？在生和死当中，需要的是解脱。“解脱”是佛教的名词，用通俗的话来讲，是生没有障碍，死也没有障碍。也可以说是活要潇洒，走也要潇洒。大家愿不愿活也潇洒，走也潇洒呢？（众答：愿意。）
在江苏大佛寺，生命关怀得到了各级政府的鼓励和关心。去年下半年，有位老人求舍报，殊胜到什么程度呢？他身体没有病，去到寺庙就说：“我要在这里往生。”家人感到奇怪，讲：“你的身体这么好，怎么讲这样不吉祥的话呢！”他讲：“怎么不吉祥了，我就是要在这里往生！”还交待所有的家属都要来，最后家属就都来，虽然有的子女是基督教徒，有的家属没有信仰，一家人在往生堂说说笑笑。老人看时间快到了，就说：“我们全家来最后一次合照。”一照完他便说：“我的时间到了，拜拜！”
老人走了以后，容貌比之前更好看，而且全身柔软。结果基督教徒的女儿转变了，没有信仰的儿子也改变了。家属个个都围在老人身边，甚至拉着老人的手拍照。
我一直都对净土法门、生死有研究，经过实践、体验，实在体会到净土法门的“净”在于有定位。佛陀很伟大，把生和死作为定位的方向和目标。从环境上讲，娑婆就是苦难的世界，极乐就是平安的世界，我们回归极乐才会得到平安。通过我们多年的实践经历，特别是用我的生命来体验，可以告诉大家这是一件实在的事情。
大家相信我们都会死亡吗？知道死亡后的经历吗？其实我们死亡以后一般会去三个终点。第一个终点是地狱；第二个终点是人间；第三个终点是极乐世界。如果我们不向往极乐世界，即使福报很大，平时的修行也好，也只是在人间，没有资格去极乐。
那极乐是给谁住呢？是给发心的人住。它不是从善恶上讲，而是谁发心谁就有缘分。就像运营的汽车、飞机，难道它们是固定给谁坐吗？不是的，是给发心的人。谁想坐就能坐，不发心，不想坐，没有人会勉强他去坐。如果我们不发心，自然就留在娑婆；如果业障深重了，可能就去地狱。
我们的生命受到什么样的管理呢？一者是佛的管理，二者是鬼王的管理。当我们平安的时候，就是有佛管理；当我们有灾难、障碍的时候，就是鬼王在管理了。
我记得刚刚来南山寺时，有人问我：“你们佛教认可有鬼吗？”我讲：“不仅佛教认可，大家都应该认可。”他却说：“我不认可有鬼。”我讲：“我教你一个方法，你就可以看到鬼了。从今以后，把一面镜子带在身上，当你烦恼、发脾气的时候，拿镜子来看，你可以很清楚地看见鬼就在那里；当你开心快乐、乐于助人的时候，拿镜子来看，也能很清楚地看到佛就在面前。”他便讲：“原来你们是这样说的。”我讲：“本来就是这样的道理。”
生命的频道，生是一个频道，死也是一个频道，所以不要等到死亡以后才要平安。应该现在念佛定位，去极乐世界等待。为什么要去等待呢？因为去那里的人才平安。
净土法门讲的皈命，在一位祖师写的《净土文》里面有。现在上殿，有的人念得好快（轻快地）：一心皈命，极乐世界。我们刚出家的时候唱的腔调，乃至现在云居山上还保留着（语音延长，缓慢地）：一……心……皈……命……其实，唱和念是不同的。唱，慢慢地来，目的是要跟这一句文字进入状态，把命交给佛。快念的目的是完成任务而已，不是为了得到什么好处，是不得不念！
在此，我再一次感恩诸位的发心，在年初就一同前来南山寺，为你们冥阳两界共同离苦得乐念一句佛号。冥阳两界同做平安命，也可以说是冥阳两界同做极乐命。如果我不先讲平安命，光讲极乐命，你们就会想：“我还有小孩啊！”现在我讲平安了，你们才有信心，连小孩都要带去做平安的生命。清楚和不清楚实在是两码事，清楚了就肯去做，不清楚谁也不敢去做啊！
所以我们讲开示，目的就是让大家真正懂得念这一句佛号有什么作用。一句佛号的第一种能量是无量寿，第二种能量是无量觉，第三种能量是无量光。我们世间的“寿比南山”比不上极乐世界的“无量寿”。在我们民间，往往祝福对方长命百岁，我却认为：“我都已经交给佛做无量寿的命了，你才祝我百岁，我可不要啊！”那你们要百岁还是要无量寿呢？（众答：无量寿。）
无量觉，用通俗的话来解释是无量明理生死，也就是做明理的人。人不明理就是非常糊涂的。现在大部分的家庭都有一种感受──人人有一本难念的经，家家有一本难念的经，那就是不明理嘛！明理有什么作用呢？明理能把佛所讲的道理──三藏十二部一口吞尽！
今天，着重交待大家，我们现在就要定位舍命全交和一句佛号同步，往生西方极乐世界，才有缘分具足无量寿、无量觉、无量光，不要等到一口气没有了，不得不走的时候才念佛。
娑婆有娑婆的果报，我们来这里就得承受，当阳寿未了，就交命到极乐世界，便可以变成平安的命。如果不交，再怎么想办法，也永远是跟灾难在一起。所以有一句话：舍命救命。舍到极乐世界去，才有救命的条件。交命给佛，佛就帮我们管理；不交命给佛，鬼王便有缘分管理了。我们交给佛，鬼王就不敢靠近，因为我们是佛的人。
如果你们有怀疑，嘴巴说相信也是假的，没有半毫怀疑，随一句佛号交命给佛，才是真正的交给佛。交给佛的真和假，用什么来验证？从现在起，一生平安就是真的了。能够预知时至，临命终时安详而走：“拜拜，我走了！”这样就是真正交命了。
有的地方认为人死是一件不吉祥的事。但是我刚才讲过，正常的死亡是吉祥的，也叫做解脱，非正常死亡才是不吉祥的。既然大家能舍得时间来念一句佛号，就不应该认为一句佛号没有用。假如我们有病，呼吸困难，是这个空间没有空气了吗？应该是我们个人的问题吧。虽然讲娑婆世界是苦难的世界，其实娑婆世界也可以叫做好坏混杂的世界。学佛之人，生命就有条件超越。过去很多人都认为学佛是迷信，其实在我们国家，佛家文化是传统文化的一部分。儒家文化、道家文化、佛家文化，都是传统文化。
大家记住今天所讲的：生命有两个频道，生的频道和死的频道，或者平安频道和灾难频道。意思是交待大家，活要平安，走也要平安，这样才是活得潇洒，走得潇洒。
再提醒大家，假如身体有问题，求健康，不求往生，就等于留命给鬼王管理。惟有求往生，才是真正地交给佛。有阳寿在，就不用担忧，没有阳寿在，担忧也没用。有阳寿在，不用担忧，好好地交命给佛，只要做得对，说不定念佛一天，就康复了。
请问大家，什么叫做极乐？念过《阿弥陀经》的人就知道：极乐没有众苦，没有恶报，没有烦恼。《无量寿经》也提到，极乐世界没有人为障碍（恶人）、环境障碍和魔障。
往生西方极乐世界，就没有六大障碍（人为、魔障、烦恼、恶报、病痛、环境），若是在娑婆，要怎么回避六大障碍也回避不了。所以，惟有决定往生，把命先放在极乐世界的终点，让灵魂先在那里等待。到阳寿了了，就会清清楚楚地走；阳寿还未了，就明明白白地在娑婆了果报！大家相信这样的道理吗？（众答：相信。）那就做好准备，先去极乐世界等待，不要到这一口气没了，才不得不走向不好的终点。
今天主要是让大家明白并把握“生命的两个频道”和“一句佛号就是平安”这两个层次。
谢谢大家！
