仁焕法师开示｜明理生死
化州南山寺 佛法在人间 今天
今天和大家分享：佛教倡导明理做人，更倡导明理生死；儒家文化倡导明理做人，也就是倡导文明做人；道家则倡导道德做人。之所以讲究做人，是因为做人会影响生死。但很少有人知道，不明理生死，生没有目标，死没有方向，也影响做人。
本来生和死是互相影响的，但传统的观念偏重于生，很少在死上努力，有的严重到错误对待死亡。例如，古代的富有家庭，人死后用大量的金银财宝陪葬，从而引发盗墓事件。一直到现在，都有人在寻找古墓来盗宝。
我在出家之前遇到这样一件事：有人讲自己有神通，知道某个地方有古墓，就找上三个同伴去挖。从外面看不出开挖的地方有古墓，但是挖进去里面的确有。挖进去后，由于中毒，其中的三个人便当场死了，另外一个人则昏迷了过去。第二天，有人放牛时看见那个昏迷的人，虽然把他救起来，但他也成了一个废人，拖延了两三年时间也死掉了。
也许很多人会认为这种事情是迷信的说法，我以前也觉得人死了就永远不存在了。但是经历了很多案例后，证明了看不见的不等于不存在。
现在世界上有科学家在研究暗物质，暗物质的研究就包括研究灵魂啊！从佛教的经典中我们可以知道有十方法界，十方法界当中又有六道，六道中有地狱道、饿鬼道等。不相信因果的人，如果亲自进过地狱，就会相信了。
我是发心修行，往生念佛，今天才有缘分和大家坐在一起分享经验。在我最痛苦时，我曾发愿：“如果我没命了就往生西方极乐世界；如果还有命，就必定要出家弘扬佛法，荷担如来家业。”
我和大家分享这些，并不是要求所有的人生病了都要发心出家，你们发心做哪方面的功德都没问题。但是，如果只想活在世间上，又不发心活着做点奉献，自然就活不了了！听懂吗？
我记得曾经有一位熟人得了肝硬化，始终无法完全康复。他来这里打佛七，找我谈话，我就问他：“过去你是有工作的人，现在你已经不上班了，你活着打算要做些什么有意义的事呀？”因为他没有学佛，不懂得怎么回答我，最后，他把他银行卡里所有的钱都捐了。很神奇的事情发生了，他以前和我一样，生病后晚上很难入睡，他把钱都捐出去之后，当晚就睡得特别好了。
这个案例告诉大家，活，必定要有使命，活着没有使命，就活不长久。死，要有方向，死没有方向，自然就变成孤魂野鬼。
今天我和大家这么分享生和死，是因为出家人本来就应该为荷担如来家业而出家，不是建一座寺庙就可以了。我出家二十多年，没有经营寺庙，只是“经营”十方。“经营”十方是什么意思？服务十方。真正的荷担如来家业就是服务十方啊！我们学习佛法，一是为了完善自己，二是为了启蒙和引导大众。如果经营寺庙，寺庙就是经营场所。道在哪里呢？道在十方。道不在场所里，道在十方，服务好十方就是道业。
现在部分人学佛后看不起别人，看不起别人就没有道了！如果自己真正做得好，就应该懂得原谅一切过。连家人都原谅不了，还怎么算是学佛人，应该叫做罗刹、夜叉。罗刹是动不动就对家人发脾气；夜叉是跟家人合不来时刁难家人。
真正学佛学得好的人，如果家人有错，也会说是自己没有做好才导致家人产生这样的行为，如果自己做好了，家人肯定会好。做到这样，还只算是一般的。做到最好的就是不仅能原谅家人，还能原谅整个社会。所以说，真正的学佛人是不看世间过。
净土法门的好处在于教导我们死要有方向。死有方向就是往生西方极乐世界，因为极乐世界就是解脱的方向。生时做好自己，同时能够原谅世间的一切过，就是做人做到位了。如果原谅不了家人，原谅不了世间的一切过，我们只是学成罗刹而已。如果自己能做好，就必定要用好的形象来启蒙和引导不好的人，这样才算是真正的做好。
做人是为了（liǎo）生死，了（liǎo）生死更是为了“做人”。比如有一位女性，她得了肺癌医不好了，到大佛寺求愿往生。她预知时至后就对某位法师讲：“我往生以后，要帮助你们，和你们一起弘法。”她曾交待：“我走了以后，你们拿我的骨灰到普陀山去撒在大海里。”那位法师就亲自带她的骨灰过去，满她的愿。结果她讲到做到：因为有她这样发心在冥界做清净大海众菩萨的往生人，现在，在大佛寺生命关怀预知时至、安详舍报的往生人就更多了。她往生后，她的家人都相信三宝了，她的家人现在经常去大佛寺。
往生有两种情况：一种是往生西方极乐世界以后乘愿再来人间。毕竟是极乐世界的再来人，那么他的能力和我们普通的生死凡夫就完全不一样。另一种是往生以后不再来人间，留在极乐世界永远做清净大海众菩萨。
我通过往生菩萨的案例明白了极乐世界的很多事情，希望南山寺的法师、义工能和佛同步，推进达到像大佛寺这样的作用。
谢谢大家
