佛從右脅生嗎？
美國紐約妙覺寺 智果法師
读《佛说无量寿经》，看到佛“从右胁生，现行七步。光明显曜，普照十方。无量佛土，六种振动。举声自称：吾当于世，为无上尊”。一般人看到这里，难免心中犯疑：佛从右胁生，可能吗？明显有悖常理，怎能让人信服？
的确，受过现代教育和生理学熏陶的知识分子，怎能甘心接受？于是便有了种种猜疑和妄议。
有说右胁没有产道，小孩怎么出生？有说，胎儿是长在子宫里的，右胁处没有子宫，如何孕育胎儿？ 也有说这是谬传，是佛教徒为将佛陀神格化了的一种假说，不符合科学实际！
随着现代科学水平的发展与医学常识的普及，此类疑问时不时的困惑着人们，而佛法也将从这样一个个小小的“不合理”所谓“破绽”中被不断的怀疑，并且似乎渐渐被“合情合理”的予以否定了。
“从右胁生”难道就真的那么不符合逻辑吗？其实，历史上也不乏同类的实例。
《增修历史感应统纪》卷二中，即有妇人于右胁生女婴的记载：
“肃宗熙平二年，祁县民韩僧真，女令姬，从母右胁而生，灵太后令付掖庭”
《增修历史感应统纪》卷四中，不仅有左胁生子的记载，更有男子胁下生子的奇闻。
“隆庆五年二月，唐山民妇，生儿，从左胁出。”
“嘉靖四年，横泾农孔方，胁下产肉块，剖视之，一儿宛然。”
历史虽是历史，疑惑还是疑惑。子宫之外，腹腔之内何以能孕育胎儿？有没有现代医学的实例，以正视听。
据新闻报导：2012年4月，英国普利茅斯市 38 岁的母亲詹妮·琼斯怀孕 27 周时被诊断为“宫外孕”。她腹中的胎儿不是生长在子宫内，而是吸附在腹腔肠道外的网膜脂肪组织上，其生存概率只有1/1300 万。据医生称，孕妇发生宫外孕的概率为 1/15000。几乎所有类似的宫外孕胎儿都会在数周内死亡，有些甚至只能活几天。幸运的是，4 月 19 日，英国医生为她实施了一个先锋性的剖腹产手术，詹妮竟打破不可能的概率，顺利生下了这个子宫外孕育的“奇迹宝宝”—— 960 克重的男婴比利。
代表性的例子还有：2009年12月30日，中国陕西镇安县的一位名叫赵凤琴的妇女，也因宫外孕，经剖腹产手术产下了一个重达2400克的男婴，至今存活。在剖腹产手术中，医生惊奇地发现胎儿并不在子宫内，而是藏身于腹腔的肠管和大网膜里边。
按照科学统计，宫外孕的比率为1/15000,宫外孕成活的比率是1/13000000。如此低的比率，平常不易见闻就不足为奇了。好在现代发达的外科手术，可以令一些宫外孕小孩产出并存活。在过去，其结局基本上都是母子双亡，能活着产出来的，就更少之又少了。
照此看来，所谓“右胁生子”，似乎可用医学术语描述为：子宫外，右腹腔内“异位妊娠（也叫宫外孕）”。当然，绝非子虚乌有的事。
再看看佛经中的记载：
“从右胁出已，正心忆念。时菩萨母身体安常，不伤不损，无疮无痛，菩萨母身如本无异。”《法苑珠林》
“诞从右胁生，渐渐从胎出，光明普照耀，如从虚空堕，不由于生门。”《佛本生经》
“晃然后胎现，犹如日初升，观察极明耀，而不害眼根。纵视而不耀，如观空中月。自身光照耀，如日夺灯明”《佛本生经》
“右胁生时，身体清净，如琉璃宝。远离一切脓血溅唾不净之物。”《佛说七佛经》
“右胁生时，大地震动；身真金色，离诸垢染；放大光明，普照世间，一切境界。所有恶趣黑暗地狱，忽然大明，彼中众生，互得相见。”《佛说七佛经》
如果把这些经文整理一下，可以把佛陀诞生时的情景大略描述为：
在佛母右胁处，从体内缓缓移出一团洁白、浑圆、清净的圆光。宛如太阳从山后冉冉升起一样，从佛母体内出现在人们的眼前，伴随着无比晃耀的光明。其光虽强，却并不刺眼，不会令人炫目难睁，仿佛夜间的月光般柔和。此光照彻天地，其光之强，令太阳光隐而不现，亦令地狱众生了了见到。
圆光落地，忽然现为童子，身无垢腻，净如琉璃，色如真金，立地能言。
佛母右胁生处，皮无损伤，亦无疤痕，更无痛苦，安然如常。
此时大地震动，天龙灌浴。太子步步莲花，四方各行七步，一手指天，一手指地自言道：“天上地下，唯我独尊”。
看样子佛陀诞生时的情景比医学上“异位妊娠”的特例离奇多了，远远超出了人们的想象和理解，几乎就是神化世界。
佛经中，又有顶生王从其父头顶出生，如《贤愚经》所载：“乃往过去，无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一大王，名瞿萨离。典斯天下八万四千小国。有二万夫人婇女，一万大臣。时王顶上，欻生一疱，其形如茧，净洁清彻，亦不疼痛。后转转大，乃至如瓠，便劈看之，得一童子。甚为端正。头发绀青。身紫金色。即召相师。占相吉凶。相师占已。便答王言。此儿有德。雄姿奇特。必为圣王。统临四域。因为立字。名文陀竭(晋言顶生)。”奇异的胎生方式远远超出人们的想象。
若要问佛陀为何有如此奇异的诞生方式？经文中的解释是这样的：佛陀是早已证悟的大菩萨，断尽三界一切烦恼，圆满一切功德。既无淫业，亦无爱染，当然不同于常人。常人均是以淫欲心为缘从产道而入胎，也从产道而出生。佛陀无此业，是从右胁入胎，右胁而生，当然不经产道。如是因，如是果。因不同，则果亦不同。以理相推，自然不会感到意外了。之所令人奇怪，只不过是“少见多怪”罢了。
在佛经中，不光佛陀从右胁出，文殊菩萨也是从右胁出。过去的毗婆尸如来也从右胁出。在佛教，这是圆满圣人的共同点之一。如同大圆满的成就者示现虹光身，如同佛陀涅盘时用三昧真火自我荼毗一样的不可思议。
除此之外，还有更奇的呢！在《弥勒处胎经》中，佛陀给弥勒佛授记时说：“我释迦牟尼从右胁生，你弥勒佛将来从头顶上生”。
如果弥勒佛将来真的从母亲的头顶上生，那才叫天下奇闻中的奇闻呢！
附一，顶生王，手生王
大般涅槃经 第三十三卷
师子吼菩萨品第十一之七
师子吼言：“世尊，若言如来不生不灭名为深者，一切众生有四种生——卵生、胎生、湿生、化生。是四种生，人中具有。如施婆罗比丘、优婆施婆罗比丘、弥迦罗长者母、尼拘陀长者母、半阇罗长者母，各五百子同于卵生，当知人中则有卵生。湿生者如佛所说，我于往昔作菩萨时，作顶生王及手生王；如今所说，庵罗树女、迦不多树女，当知人中则有湿生。劫初之时，一切众生皆悉化生。如来世尊得八自在，何因缘故不化生耶？”
佛言：“善男子，一切众生四生所生，得圣法已，不得如本卵生、湿生。善男子，劫初众生皆悉化生，当尔之时佛不出世。善男子，若有众生遇病苦时，须医须药；劫初之时众生化生，虽有烦恼，其病未发，是故如来不出其世。劫初众生身心非器，是故如来不出其世。善男子，如来世尊所有事业胜诸众生，所谓种姓、眷属、父母，以殊胜故，凡所说法，人皆信受，是故如来不受化生。善男子，一切众生父作子业，子作父业，如来世尊若受化身则无父母，若无父母，云何能令一切众生作诸善业？是故如来不受化身。、
附二 顶生王的故事
顶生王的故事
《贤愚经》中顶生王的公案：
过去无量不可思议的时劫中，有一位叫瞿萨离的大王，统摄天下八万四千小国，他有两万夫人，两万婇女，一万大臣。有一天瞿萨离王的头顶上，忽然生出一个疱，形状象蚕茧，洁净清彻，也不疼痛，并且渐渐大起来。当长到象瓜瓢那样大时，劈开来一看，只见里面有个童子，相貌非常端正，发色绀青，身色紫金。
国王叫相师占卜吉凶，相师告诉大王：“这孩子身相雄伟，福德很大，以后一定是位统领四方的圣王。”于是就给他取名为顶生王。
顶生长大以后，果然英德卓越，大王赐封他为一个小国的国王。不久大王病危，很多小国的国王都前来看望，但是大王的病还是不见好转，最终病故。
这些小国的国王对顶生说：“大王已经驾崩，请你继承王位。”
顶生说：“假如我真有做大王的福份，就应当由四大天王和帝释天一起来迎接授予，我才登位。”顶生王刚发完誓，四大天王就拿着盛满香汤的宝瓶，从天而降，给顶生王灌顶（按过去的习俗，国王登基时要灌顶。），接着，帝释天也从天宫中下来，把宝冠戴在顶生王的头上，并与四天王共同称赞顶生。小国王们又一次劝请顶生做大王，统治四方。
顶生又说：“假如我真有做国王的福份，国应当顺从于我，不是我顺从于国。”刚发完誓，国中所有的宫殿、园林、浴池都向着顶生王而来，金轮宝、象马宝、玉女宝、摩尼宝、大臣宝、将军宝也都应声而来。顶生王就这样登上转轮王的王位而君临四天下。
有一天，顶生王在国中巡视，见到很多人在耕地，就问旁边的大臣：“这些人在作什么？”
大臣回答：“人要靠粮食才能活命，所以他们在种谷子养活自己。”
顶生王当时就发誓：“如果我真有做国王的福份，国家就应该有自然的百味饮食，让所有人都远离饥饿。”他刚发完誓，国中果然出现自然饮食。
顶生王继续巡视，这一次见到很多人在纺纱织布，就问：“你们在干什么？”
这些人说：“虽然有饮食，但没有衣服遮身，所以还要纺纱织布做衣服。”
顶生王又发誓：“假如我真有做国王福份，国中就应当自然出现妙衣，赐给万民，使他们不再贫乏。”刚发完誓，只见所有的树上都出现各种颜色的妙衣，全国的男女老少都去取自己喜欢的衣服。
顶生王又去巡视，看到很多人在制造、修理乐器，就问：“你们在干什么？”
他们说：“饮食衣服都有了，没有音乐也不行，所以我们在制作乐器。”
顶生王又发誓：“假如我真有做国王的福份，所有好的乐器应当在国中自然显现。”话音刚落，各种乐器都自然显现悬挂在树枝上。人们随自己所好取下来弹奏，音声都很悦耳，听到的人无不喜欢。
由于顶生王福德巨大、恩泽四海，所以感召天降七宝，遍满所有国家。
顶生王问大臣：“你们说说看，这是谁的福德？”
大臣们回答：“既是大王的福德，也是人民的福德。”
顶生王又发誓：“假如是人民的福德，七宝应当普降，假如只是我的福德，就应当全都降落在我的宫殿当中。”这样发完誓，其它地方都停止降七宝，唯独他的宫殿里，降了整整七天七夜的珍宝雨。
顶生王尽情享受一切人间的快乐，不知不觉已经过了八万四千年。有一天，在宫殿前面忽然踊出一个夜叉，高声说：“东方的弗婆提国，富饶快乐，没有哪个国家能比得上，大王你可以到那里去游玩游玩。”
顶生王答应了夜叉的提议，刚生起一个想去看看的念头，金轮宝就从虚空当中飞过来，然后群臣及白象宝、绀马宝等跟在后面，驾上金轮到到弗婆提国。弗婆提国的所有小王赶紧出来接驾。国王在弗婆提国享受五欲生活，一直过了八亿年。这时又听到夜叉来说：“西方的瞿耶尼国也很快乐，大王可以去那里看看。”
顶生王又到瞿耶尼国享受快乐生活，经过了十四亿年。
夜叉又说：“北方的郁单曰国土地丰饶平安，人民兴盛，可以去那里看看。”大王又来到郁单曰国，享受上妙五欲，过了十八亿年。
夜叉又说：“四天王天的快乐是难以估量的，大王可以到那里去游玩。”
顶生王和群臣、四种兵乘虚空飞行，一直飞到四天王天，四天王见到顶生王都很恐惧，立即集合天兵，想把他拦住，但是奈何不了他，顶生王很轻松地闯入四天王的领土，自在悠闲地享受了数十亿年。
有一天，顶生王冒出一个，想要到忉利天去的念头，于是他带着部下，腾空而去。当时有五百个仙人住在须弥山的腹部，飞行过程中，顶生王的象马所排泄的大小便有些落到仙人们的身上。他们感到莫名其妙，互相询问：“这是谁的大小便竟然掉到我们身上？”
仙人当中的一位智者说：“我听说顶生王想到三十三天去，这些一定是他的象马所排泄的不净物。”
仙人们听了很恼火，就集体念咒，将顶生王和他的随从定在空中动弹不得。
顶生王知道后就发誓：“假如我真有福份，这些仙人就应当都侍候我。”因为顶生王的福德大，所以一发誓就灵验，五百个仙人不由自主地来到顶生王身边，有的给他扶轮子，有的给他牵马，恭恭敬敬地把他送到三十三天。顶生王远远看到三十三天的快见城，又高又白，有一千二百个城门。天子们因为害怕顶生王，所以不仅关闭所有城门，而且还设了三重铁关。但是顶生王带着兵，毫无迟疑，直接飞到天门，然后吹响贝号，拉弓弹射，顿时一千二百个城门全部自动打开。帝释天王只好出城相见，并将他邀请到天宫中共坐。顶生王与帝释天王的相貌几乎相同，最初见时很难分辨，只有仔细观察才能分清楚。顶生王在帝释天享尽五欲的快乐，一直经历了三十六代天帝释。
从以上顶生王的故事中，可以看出他的福报有多么巨大，他的寿命、受用、威势、眷属、衣食住行等，样样都是超乎寻常，他不仅享尽人生欲乐，而且一直发展到三十三天，以现在的话来讲，可谓是超级成功人士。与他的福报相比，现在的富豪们只是九牛一毛而已。现在要问，他靠什么获得这样大的福报呢？是不是通过顽强拼搏而获取成功的呢？下面就来看一下他的往昔因缘：
佛说：过去不可计量的劫数前，当时有一尊佛叫做弗沙佛，和弟子们在教化世间。某一天，一个办婚事的婆罗门，准备以手把大豆撒向新娘，这是当时的一种风俗。正在这时，他见到佛陀，心里很欢喜，就把大豆撒向佛作供养，其中四粒落入佛的钵中，有一粒落到佛的顶上。以这个因缘，他感受了无量的福报：四粒大豆入钵的因缘，使他统摄四天下，一粒落在佛顶的因缘，使他在四天王天和忉利天当中享受快乐。
因为顶生王的成功途径，是以福藏根本的佛身为所依，所以虽然付出的只是一毛钱不到的豌豆，但却换来常人作梦也想不到的大富大贵。他并没有像现代人这样辛苦地求取财物，但因为他有福气在无上的大福田中种植福种，所以增上了无量福德。我们想一想，象我们这样满脑子都是邪分别的凡夫人，如果不依止三宝，只凭狂妄自大的我慢，认为自己能如何如何，以这样的我慢来奋斗，充其量又能获得多少呢？所以，我们应当懂得，佛身才是“天众世间福藏依”，应当在佛福田中种福。
