主题 : 若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要,终不生在邪见家
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楼主  发表于: 2023-12-23 22:13

0 若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要,终不生在邪见家

若欲常遇佛兴,恒闻法要。不遭诸恶,常遇真友。需[font=&quot]永断邪见、破坏正法等恶业,忏悔灭除业障,修植种种正信福德善根。



边地报-----------若遇邪见者, 说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》

遇八难-----------若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事《大乘造像功德经》


生外道邪见家---------[font=&quot]邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。
[font=&quot]一者生邪见家[font=&quot]。[font=&quot]二者其心谄曲。《大方广佛华严经》




sonyp如何不生边地,常生中国?常遇佛法?


复有五缘,令诸众生生边夷之处及无佛法时。若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要。
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弥勒!复有五缘,令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五?一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理,妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧,令成二部;五者、极少乃至破二比丘,令不和合。若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要。《大乘造像功德经》



[font=&quot]作佛形像报        [font=&quot]不生边地国  
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 作佛形像报    阎浮提大姓  

刹利婆罗门        福人于中生
作佛形像报        不生边地国  
不盲不丑陋         六情常完具 《佛说造立形像福报经》




据业受生,业为生处。业为所依。由造作邪见等恶业,感生边地,无佛法界
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▼▼▼
七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
------《地藏菩萨本愿经》

▼▼▼
佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。------《长爪梵志请问经》




造作邪见恶业,感生边地,无佛法界
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若遇邪见者, 说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》





sonyp如何不遭八难?

若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,当生种种苦难之地,若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。如是恶地皆悉不生。
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 弥勒!若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,所谓枷锁杻械,打骂烧炙,剥皮拔发,反系高悬,乃至或被分解支节,若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰,城邑破坏,恶星变怪,饥馑疾疫如是之处,不生其中。若言生者,斯则妄说。”《大乘造像功德经》



sonyp如何常生正见之家,常得遇正见父,正见母,正见夫,正见妻,正见子女,正见朋友等等?

如是之人于生死中虽复流转,终不生在外道苦行邪见等家,除因愿力并不生彼。所生之处,常遇诸佛,承事供养。或得为王,能持正法,以法教化,不行非道。
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[font=微软雅黑, &quot] 弥勒!如是之人于生死中虽复流转,终不生在贫穷之家,亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家,又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家,乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家,除因愿力并不生彼。[font=微软雅黑, &quot]是人常生转轮圣王,有大势力种姓之家,或生净行婆罗门,富贵自在、无过失家。[font=微软雅黑, &quot]所生之处,常遇诸佛,承事供养。[font=微软雅黑, &quot]或得为王,能持正法,以法教化,不行非道。[font=微软雅黑, &quot]或作转轮圣王,七宝成就,千子具足,腾空而行,化四天下,尽其寿命,自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王,人、天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝。所生之处,常作丈夫,不受女身,亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身,无诸丑恶,目不盲眇,耳不聋聩,鼻不曲戾,口不喎斜,唇不下垂,亦不皱涩,齿不疏缺,不黑不黄,舌不短急,项无瘤瘿,形不伛偻,色不斑驳,臂不短促,足不癵跛,不甚瘦,不甚肥,亦不太长,亦不太短,如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正,面貌圆满,发绀青色,软泽光净,唇如丹果,目若青莲,舌相广长,齿白齐密,发言巧妙,能令闻者无不喜悦。臂肘佣长,掌平且厚,腰髀充实,胸臆广大,手足柔软如兜罗绵,诸相具足无所缺减,如那罗延天有大筋力。《大乘造像功德经》






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沙发  发表于: 2023-12-23 22:14

久修善根,证无碍智。闻佛所言,即当信受。
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文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根,证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻,天龙八部,及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行,立何愿,而能成就不思议事。
------《地藏菩萨本愿经》



若有久植善根者,必当信受
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佛告生疑菩萨言:“善男子,此事久远甚深难知。若当说之,令诸天人皆生疑惑,不信佛语,以不信故得无量罪。”
  生疑菩萨复白佛言:“世尊,唯愿说之。若有久植善根者,必当信受!”-----《大方等大集经》卷第十四
虚空藏菩萨所问品第六之三



人有出意持珍宝上佛者,皆非凡人,皆是前世故作佛道。敬于佛,慈于法,亦需善根福德因缘
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“作佛形像,后世生常敬佛,慈心于经,常持杂缯彩、好华、好香、然灯火,诸天下珍宝奇物,持上佛舍利。其后无数劫,会当得泥洹道。人有出意持珍宝上佛者,皆非凡人,皆是前世故作佛道。作佛形像,其得福如是。
《佛说作佛形像经》



心念常欲求佛道。作佛形像,其得福如是。
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“作佛形像,死后不复在恶道中生。生者常自守节,心念常欲求佛道。作佛形像,其得福如是。《佛说作佛形像经》


若有能于无量佛所植诸善本。是人乃能信受是经。
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阿难。若有能于无量佛所植诸善本。是人乃能信受是经。持读诵写广分别义。受是经者有三事。一者定发阿耨多罗三藐三菩提心。二者得不退心。三者能护正法。
-------《大方等大集经》




亲近供养无量诸佛深种善根。然后乃得闻是经名。
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《大般涅槃经》卷第三十二:师子吼菩萨品第十一之六  善男子。若有已于过去无量无边世中。亲近供养无量诸佛深种善根。然后乃得闻是经名。善男子。佛性不可思议。佛法僧宝亦不可思议。一切众生悉有佛性而不能知是亦不可思议。如来常乐我净之法亦不可思议。一切众生能信如是大涅槃经亦不可思议。


佛此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。
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尔时,世尊普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍,决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕,彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏,当知是人得宿命智,当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪,闻是经已,书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”---        《大乘离文字普光明藏经》


百千佛所种善根  方得闻斯忏悔法
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非于一佛十佛所  修诸善根今得闻
  百千佛所种善根  方得闻斯忏悔法
-----《金光明最胜王经梦见金鼓忏悔品第四》
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板凳  发表于: 2023-12-23 22:14

据业受生,业为生处。业障圣道,邪见恶业感生边地报,不遇佛法,若欲常遇佛兴,恒闻法要。常遇真友。需永断邪见等恶业,忏悔业障


业障圣道
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地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。
业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。
是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。
父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。
------《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五  节选




或有业重,不生敬仰
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尔时世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在,吾亦分身千百亿,广设方便,或有利根,闻即信受,或有善果,勤劝成就,或有暗钝,久化方归,或有业重,不生敬仰,如是等辈众生,各各差别,分身度脱。------《地藏菩萨本愿经》





有宿业障令于大乘经典无读诵性
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复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。
是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。——《地藏菩萨本愿经》






若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则或纳受邪法,增长恶见。
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“善男子,若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定、无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。
所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。
---------《占察善恶业报经》





由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。便于是经疑惑不信。
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《发起菩萨殊胜志乐经》:
  佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世五百岁中。少有菩萨。能生忧悔舍离烦恼。多有菩萨。其心刚强不相尊敬。怀增上慢互相是非。闻说如是甚深义趣殊胜功德。虽复受持读诵演说。由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。便于是经疑惑不信。不复受持为人演说。
  时魔波旬见是事已。为诳惑故作比丘像。来到其所。说如是言。此诸经典皆是世俗。善文词者之所制造。非是如来之所宣说。何以故。此经所说功德利益汝皆不得。由魔波旬如是诳惑。于此空性义利相应甚深契经。心生疑惑起诸诤论。不复受持读诵演说。
  弥勒。彼诸愚人不能了知。由自业故。不能获彼殊胜功德。自业消已。决定当得如是功德。




宿殃未尽,未当度脱,故心狐疑,不信向耳。
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若有众生得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。若闻佛号,心中狐疑,于佛经语都无所信,皆从恶道中来。宿殃未尽,未当度脱,故心狐疑,不信向耳。
------《无量寿经》




无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用
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金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。由塔隐故,如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度,后世末法逼迫之时,若有众生习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔坚固不灭,一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦皆流泪。”
------《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》






众生以恶业遮覆,而不闻佛说法
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《大智度论》:
问曰:
若佛音声常能遍满,今众生何以不得常闻?
答曰:
众生无量劫以来,所作恶业覆,是故不闻。譬如雷电霹雳,聋者不闻,雷声无减;佛亦如是,常为众生说法,如龙震大雷声,众生罪故,自不得闻。
如今世人精进持戒者,于念佛三昧心得定时;罪垢不障,即得见佛,闻佛说法,音声清了。
菩萨于三种音声中,欲得二种,是二种音声,甚难希有故;如业果音声,自然可得故。
以是故说:“菩萨摩诃萨欲以一音使十方恒河沙等世界闻声者,当学般若波罗蜜。””




虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。
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尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感伤心。语五人曰。自今以后。永解因缘。随意东西。无忧快乐。扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驱弃损。若有不称。惟愿弘恕使役如前。于是皇后辞让再三。扇提罗等。不欲离去。皇后白佛。弟子至意。放扇提罗。不肯欲离。当如之何。佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。国王强力。不能动转。如今皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不息。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。《佛说未曾有因缘经》
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