佛史探賾 | 早唐僧三百年的前辈猪八戒-东土求法第一人
化州南山寺 佛法在人间 6天前
《西游记》是一部家喻户晓妇孺皆知的神话电视剧，提到其中唐僧师徒三人西天取经的情节，人们的脑海中自然蹦出一个画面──“白龙马蹄朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟。”这其中俊雅坚韧的唐僧（唐朝著名的玄奘法师）百折不挠，赴汤蹈火也要赶赴灵山（天竺，古印度佛教发源盛行之地），长嘴大耳又懒又馋的徒弟猪八戒却意志松懈，动不动就要分了行李回高老庄，两个性格鲜明的人物都已成为大众脑海中符号化的鲜明印象。而《西游记》的作者是著名的小说家吴承恩，在他的家乡江苏淮安，白马驮经、唐僧取经、朱士行取经这三个最典型的取经故事妇孺皆知流传广泛，据说吴承恩就是依此为故事原型又逐渐融合自己的想象加工，如此因缘相融，创造出了小说中的经典形象，唐朝著名的玄奘法师和早他三百年的东汉末年高僧朱士行，竟然同台出镜，而一代高僧朱士行也演变成了“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾”的猪八戒。
东汉末年高僧朱士行，生于公元203，卒于282年，也就是后世小说《西游记》中“猪八戒”的原型，他非但不好吃懒做，还是一位德行刚毅的高僧，比“唐僧”玄奘还要早367年踏上了取经路途（公元627年出发），在我国佛教史上创造了三个第一：第一个依法受戒的僧人，第一个以中国僧人的身份开讲佛经的人，第一个西行求法的人。他三次敢为天下先，在中国社会战乱动荡，佛法尚处于一片萌芽的时代，怀着一颗虔诚向法之心，以五十七岁的高龄不畏生死艰难，迎着西方一片苍莽未知，一头扎进漫漫的沙漠，并最终开启了中国大乘佛教的曙光。
话说东汉末年桓帝的时候，竺佛朔带着梵文的道行经来到了洛阳，皇帝知道后就让汉人和他一起翻译这部佛经，但是因为语言和汉文字把握能力的原因，导致删减了部分不能参透的经文，造成文句简略，义理艰涩，前后不能贯通。更主要的是，那本梵文的原本已经找不到了。高僧朱士行了解到西域就有这部佛经的原文，于是从雍州(陕西、甘肃)出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗(tian)国，于阗国是古代西域佛教王国，很多佛教圣人都曾来到过这里；因为此国全民信佛，所以国祚也非常长，高达1238年；朱士行在这里找到了《大品般若经》的梵本。但是，那时候没有印刷术，只能自己抄写，于是朱士行日夜精勤，花费很大的心血，誊写了这部60万字的大部头佛经。
《大品般若经》抄录完成以后，朱士行立刻安排自己的弟子弗如檀等十人将该经送回洛阳。没想到当地的僧人得知朱士行要送回洛阳的经典是大乘佛法时，百般阻挠，因为他们认为大乘佛法是婆罗门教外道，并对国王说：“汉地来的僧人要把婆罗门教的外道典籍送回中土，干扰正统佛教，蛊惑那里的佛教徒。您是这里的国主，如果您不禁止的话，真正的佛教教义大法将在中土断绝，中土的佛教徒将会如聋如盲，走向歧路。如果造成这样的结果那就是大王您的过错了。”于阗国王是虔诚的佛教徒，听了此话，感到很惶恐，唯恐自己筑下大错，立即下令禁止《大品般若经》出境；朱士行得知后，立刻进宫面见国王，向国王提出烧经为证。如果《大品般若经》是真经，则火不能烧毁。如果此经没有烧毁，那么请国王准许我将此经送到中土；国王看到朱士行如此恳切,他想经书投入火中岂有不燃烧的道理,如果这样能让朱士行死心,这场纷争就到此为止了。于是国王下令在殿前燃起柴火，而朱士行站在台阶上，将经书恭敬的举过头顶,仰望天空,并大声说道:“请诸佛菩萨护佑，如果此经是佛陀真实不虚的教诲，如果大乘佛法能够在中土盛行，那么火焰必定不能焚毁此经。”就在大众的见证下，朱士行将经书投入火中，火光中的经书熠熠生辉,令大众惊讶的事发生了，火焰接触到经书瞬间就熄灭了,而经书完好无损。国王及众人见此情景，被佛法的不可思议所震撼。确信此经乃真经无疑，于是再也不敢阻拦朱士行了。
晋太康三年（公元282年），朱士行的弟子弗如檀等人踏上护送《大品般若经》回洛阳的路途，而朱士行因年事已高，身体已经无法再承受长途跋涉了，就留在了于阗国并于此圆寂，此时距朱士行初到于阗已经过去了20年；而《大品般若经》这部著作在佛教界影响很大，当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成了两晋时代研究般若学的高潮，至今还有很多人非常推崇高僧朱士行迈出的这第一步，为后世西行求法者如法显、宝云、玄樊等人树立了一个光辉榜样，使其知道西行有法可求、人力可为，且有楷模可效仿；后来佛法大兴，众多僧人到于阗求经学法，甚至超越于阗赴葱岭以西，而高僧朱士行也成为东去西来众多求法先贤心中永远的脊梁！
