仁焕法师开示 | 人生的方向和目标
化州南山寺 佛法在人间 昨天
昨天和大家分享了“方向和目标”，因为时间有限，没能讲得清楚，今天就再和大家讲一讲。
方向和目标可以算是学佛中的至简大道。如果人在学东西时不知道自己要达到什么样的作用，即使学一辈子学不好。
什么才是我们真正标准的方向呢？明理做人。人不是拥有什么才伟大，而是平安无事最伟大，所以平安无事是我们来到世间的整体方向。为什么这样讲呢？举一个例子，现在的交通虽然是很发达，但是也经常发生交通事故。如果要出发去前方，路有多条，我们就应该选择一条安全的。这一边塌方了，就知道过不了了。
清楚路况就相当于明理做人的基本大纲。如果不明白，我们始终认为学佛是为佛而学，为寺庙而学，为师父而学，其实都不是。师父没有为谁做师父，佛也没有为谁做佛。只不过佛是解脱的老师，明白到生命是无价之宝，平安是无价之宝。
目标就是平安，方向则是选择平安的地方走。比如，方向是我们要去那个地方，目标是去那里做什么。不管方向和目标是什么，都是以平安为标准。比如我们需要盐巴，盐巴就是我们的目标，哪个地方有卖那个地方就是方向。要是正好我们想去买盐巴的那个地方发生灾难了，我们还要去吗？不要去了。一天两天没有盐巴吃也没有问题呀，对吧！
佛教三大教育中的智慧教育就是找出方向和目标。方向和目标有好坏之分，就像传统文化有“吉凶祸福”之说，也可以用这四个字来代表我们需要前往的方向和需要实现的目标。假如我们现在在这里很平安，我们去买盐巴的地方却不安全，那就暂时不去了。
佛家认可无为的同时也认可有为。有为是物质，无为是精神。对人来讲，物质就是身体。人的精神虽然看不见，但是人没有精神以后，物质的身体还有用吗？不但没有用，还要去火葬场哦。所以，物质和精神是互相离不开的。
佛教认为，不可以没有物质，更不可以没有精神。精神是无为的，看不见的，摸不到的。唯心就是精神，精神就是唯心。这说明佛教的文化是从自然本有的角度来认可这种作用，不是说看得见才认可，看不见就不认可。
佛教说，看不见的东西，不等于没有，空间也根本看不见，但我们还是需要空间，它甚至比看得见的还重要。因为有了空间才能建房子，而不是建了房子才有空间，也可以说有了空间才能装万物。对吧！
方向是选择平安，目标是我们要往平安的方向去。生活不管哪方面都必定在平安的空间里面来发挥作用，这就是目标。
儒家、道家也讲生死。在处理后事方面，大家应该有印象，特别是年纪大的人，民间的道家都作法超度，还安排人去哭丧。假如没有人哭丧，就说这个家庭的人都是畜生。
佛教在这方面就偏偏相反，认为人走了，活人一旦悲哀，舍不得让他走，问题就大了。大到什么程度？后面还有更悲哀的事情发生。所以佛教文化是把这种场面认定为解脱。解脱了，就不必悲哀，也就是了断灾难。佛教有“解脱”和“了脱”的说法。“了”，就是永远不存在，不再发生这样的事情。
所以不要误会学佛的作用，只想着学佛来发财、拥有更多，那就偏离了解脱的方向。
佛教有没有教育呢？有！有两种修为，也是两条大道。一是“忍得忍得，不忍不得”，二是“舍得舍得，不舍不得”。人不可能无缘无故地拥有，没有付出代价永远也不会拥有，我们付出多少分才能拥有多少分。佛教又有一句话“火烧功德林”，你的付出不一定会全部成为你的拥有，因为你忍不得，所以就拿不到。
我讲一个公案给你们听。有一位私塾老师，他是学佛人，年节到了，领到工资后就回家。在回家的船上，突然有一个人跳河，他就游过去把跳河的人救起来。救起来后他问：“人身难得，你为什么要跳河啊？”那个人就说：“我的丈夫死了，我感觉到没有依靠，活在世间上也没有什么意思，所以……”
那位老师说：“你这样是不行的，你结婚之前没有丈夫，不是也活过来了吗？生命是无常的，如果你丈夫走了，你也要走，那能行吗！”那位妇女还是认为自己活着没有意思了，毕竟以前的生活都是靠丈夫。最后老师就把口袋里面的年薪都交给对方，并鼓励她：“你拿回去好好生活，重新来是没有问题的！”
后来那位老师到宾馆过夜，在睡梦当中朦朦胧胧听到两个鬼对话。一个鬼说：“我们把这里的房子烧了。”另一个鬼说：“但是里面有一位老师！今天他不但救起跳河的妇女，还把自己身上的钱都送给对方，我们不可以烧死他！”那个鬼又说：“但是我们的任务就是烧这一片房子，如果不烧，我们回去就不好交代。”最后他们还是用火烧了。一片火海中惟有那位老师醒过来并逃出来，其余的人全部被烧死。
后来那位老师这样写：“原本是我救那个人，没想到那个人也救回我。我舍得把一年的工薪给她拿回去养命，实际上就是给自己留了一条命！”人在世间，舍得就是强大自己，忍得就是超越自己。
今天和大家分享的重点是人生的方向和目标。方向是我们平安的方向，目标则是不管做什么，必定以安全为作用。安全和平安有所不同，平安是自然的规律，安全是我们在运作的过程中碰到问题时懂得变通，它们都是目标。所以做人一定要懂得把握好自己的方向和目标，愿我们的生命都活得光彩和精彩！
谢谢大家！
