广献法师｜用佛法完善人格，让生活更美丽
广献法师 金湖县大佛寺 昨天
“人成即佛成”，把人做好了佛就成了，所以人成即佛成。“是名真现实”，这个才是现实生活当中我们所需要的，讲别的都是假的。
不要小看这句佛号，好好念佛，把自己的感恩之心生起来，去点亮我们心中的这一盏灯，我们以这一盏灯作为我们的导航，来引路，让我们从烦恼当中走出来，让我们从娑婆世界走向极乐世界。
感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师，感恩诸位同修。阿弥陀佛，大家上午好！
我们有这个缘分在这边共修、念佛，目的是消除我们的烦恼，由于我们有烦恼才有了障碍，所以我们把阿弥陀佛讲为是“大医王”，是医众生的药。
为什么称为“大医王”？经书上讲，因为我们众生有种种的烦恼，种种的妄想与执着，佛法的智慧就是为了破除这样的烦恼与执着。
但是我们众生呢都是急功近利的，总是考虑眼前的事情，又去妄想、考虑未来的事情，就是没有想过把未来与现实怎么结合。
所以我们学佛也是分为两个极端：
一个是什么？临时抱佛脚，有困难的时候就记得三宝的功德了，就记得佛菩萨的力量了，这时候才记得要拼命地烧香，拼命地念佛而且拼命地做功德。一旦困难得到解决，懒惰就又上来了，信心可能就提不起来，有缘碰到的话烧一柱香，过完就忘。
所以学佛的过程中呢就会反反复复地，一有问题想不开的时候，或者一有问题解决不了的时候，就想到要来念佛，想到我要来学佛，这个就是我们生活当中经常遇到的一个情况。
还有一个就是一直追求着来世，“我来世一定要往生西方极乐世界”，在现实生活当中呢对什么都不闻不顾，这样就让生活一团糟，身边的人个个对你都有意见，一直在误解你，人家觉得你好像是个疯子一样，脱离了生活。
实际上，佛陀成佛的时候，他说的第一句话就告诉我们，我们与他的差别就在于妄想与执着。我们从佛陀出家的过程当中就能感受到。
佛陀为什么出家啊？他是个王子，是未来的皇帝，为什么出家？他去云游四门的时候，看到老人、病人、小孩，接触到了生、老、病、死的问题，知道即使作为皇帝也要走这一步，所以他才出家。
他发现，人一生当中，为了生、老、病、死的烦恼，作为皇帝也解决不了，他才去出家，他才去寻找一种能解决生、老、病、死的方法和途径。
他出家后，去参访了好多的修行人，但是依然得不到解脱的答案，后面自己坚持六年苦行，最后在菩提树下悟道成佛。悟道成佛以后第一句话就告诉我们，是妄想执着给我们六道轮回，给我们经历生老病死的过程。
我们的烦恼呢，有小随烦恼、中随烦恼，有大随烦恼，经书里面分得很细。小随烦恼它会演变成大随烦恼，星星之火可以燎原啊，滴水可以穿石，它有这么一个功能。我们的烦恼也是从小随烦恼一点一滴起来的。
那我们的小随烦恼一点一滴从哪里来呢？就是从我们生活最基本的东西--油盐酱醋的问题来，就是我们从生活的每一天、每一个时刻一点一滴积累下来的。
我们脱离了生活去学佛的话，那还有什么用呢？“用”已经跟不上了，“用”跟不上的时候，对你是没有帮助的。
我们学佛只是学天上的佛陀，不是学人间的佛陀，天上的佛陀那是很远的，所以我们学佛以后再从生活中的执着演变到对佛法的执着，烦恼还是没有断，还是以“我”为中心。
原来呢不信鬼神之类的东西，觉得自己最厉害，一直沉迷于财色名食睡，运用自己的贪嗔痴慢疑去沉迷于财色名食睡。那现在闻到佛法了，虽然对财色名食睡的执着有点减少，没那么重了，但是又执着于法上了，再用佛法的智慧，佛法的要求，去观察身边的每一个人，每一件事，去参照、对照，去对号入坐。
对别人就是：“哎！你做这个是会犯杀戒，会堕地狱的啊，你做慈善也不会得什么的。”对照完了，自己的喜怒哀乐就会产生。对自己也同样，做这个要下地狱的，自己有恐惧心，自己害怕，后面自己就生起烦恼；做那个好的话就生欢喜心，就会快乐。喜怒乐就都出来了。
为什么有喜怒乐呢？还是有自己的妄想执着，因为有妄想执著，你才有分别心。自己学佛就希望所有人都学佛，还一一去对照，这就是把原来的烦恼转移成另一个烦恼。这是我们学佛犯的一种毛病，都执著于以“我”为中心，以我的身体为中心。
实际上佛陀是大智慧，他是个“大医王”，能对治我们的烦恼。我们一直简单地认为我这个报身出了问题，是自己种的业力今天结的果报，然后就从这上面去下功夫，认为我身上的障碍佛法都给解决，跟我自身没有关系。
我有这个障碍我很痛苦，我不愿意接受，我家庭不好我不愿意接受。这是你过去种的因今天结的果，我们要在佛面前很诚心地去忏悔，真正发自内心地去改过。
我在地藏殿旁边住，每天都有同修们到那里忏悔，发自内心的，哭得那个眼泪啊没法形容。但是改变不大，为什么？
在生活当中你也要去改变。你在地藏殿忏悔是很虔诚，但是行动上没有啊，果报来了你都不愿意去接受，也没有勇气去接受，也没想过去接受，这就是一种逃避的心理，你又怎么能解决问题呢？
发露忏悔是做错的第一次我承担，第二次我永远不会再错，这才是真正地忏悔。
学佛的目的就是要改变。什么叫修行呢？就是修改自己的行为。
我们行为没改变，内心没改变，那你什么都改变不了，所以我们好多人学佛受益了，来念佛以后觉得精神面貌改变了，身体也改变了，这个不是谁给你们的，是因为你从内到外改变了，你融入进来了，你与佛菩萨相应了，那是你自己的智慧与你自己的福报，是你自己努力所得到的果报，不是别人给你们的，是自己修来的。
所以我们生活当中，自己修来的东西更应该去珍惜，更应该去重视，因为这是你自己修来的，别人是给予不了的。
你得到改变、得到好处，是你修来的果报的问题。那么我们原来所种不好的这个因，也是我们自己果报的问题，也是你自己造成的业障，不是别人给你的业障。
好多人觉得念一句佛号太简单，一句“南无阿弥陀佛”真的能解决那么多问题吗？只要你真信，你真正地从内心、从行为去改变，就可以。阿弥陀佛就叫无量光、无量寿、无量觉。
光能破除黑暗。如果我们这个佛堂里面不开灯，把旁边窗户、门捂得严严的，在里面黑黑的，不管是一天两天，一年二年，只要你在里面点上一根火柴，它就能把佛堂照亮，虽然一根火柴很小，佛堂也捂一年两年了，它一样能把佛堂照亮。我们又在执着只火柴这个光才可以照明，实际上这个光它存在的地方很多，像我们现在的电灯、太阳、月亮，有很多，也有大有小。
佛法把烦恼比喻成什么？佛法把烦恼比喻成黑暗，烦恼就是我们的障碍，因为有障碍你才有烦恼啊。也比喻成我们的贪嗔痴慢疑，因为我们每个人的贪嗔痴慢疑是不一样的，我们所追求的不一样，没有钱为钱烦恼，有钱的为身体烦恼，所以我们所有的烦恼都不一样。
我们种的因，结的果报这个问题如果要解决，只有靠佛陀的智慧，智慧才能破除烦恼。
所以我们把佛法比喻成什么？慧命！父母给我们的这个报身叫色身。我们身心有障碍，不是整天执着障碍上面，你是要想办法，“我怎么把障碍调整过来，怎么改变我的心态，怎么改变我的行为？
是不是我原来熬夜多了，是不是我吃饭没有规律，从行为上我要调整过来；“是不是因为原来我的贪心太重，我的嗔恨心太重，整天在发怒，整天在骂人，整天还看不惯人，怨恨心嗔恨心重，嗔火太重，肝火旺盛而造成的？要不要调整自己内心的这种种不良的想法？”
如果你这样去做的话，就是运用佛法的智慧。那我有嗔恨心该想什么办法解决呢？经书里面有很多方法去对治，最究竟的就是慈悲心，从感恩的心到慈悲心，原来看你不惯的现在看惯了，我很感恩你让我认识到我内心世界黑暗的那一面，今天你的行为、你的所做所为、你的所说所做点燃了我心中的智慧，把我原来烦恼的那一面遮盖了，这烦恼就消除了，生活就平静了，生活就顺利了。学佛是这样的一个过程。
我们每天念南无阿弥陀佛的时候，无量光、无量寿、无量觉都有，都是跟光明一样，目的也是点亮自己心中的一盏灯。这一盏灯点亮了，心里面的这种烦恼，这种黑暗它才能破除。
我们一直在想怎么去破除这个烦恼？你心中这盏心灯点亮了，烦恼就破除了，那你的一切自然就改变了。所以一句佛号的功德是不可思议的。原来我们一直在执着和妄想，考虑世间财色名食睡的事情，考虑身体以外的事情，想要接受一种外力来解决问题，实际上我们内在才是根本。
所以我们学佛了不要去学天上的佛陀，也不要考虑临时抱佛脚做这么一个信徒，两样对我们都没有好处，我们要做到一个真信跟切愿。
我的愿力是一定要离苦得乐、了生脱死，我的愿力是一定要往生极乐世界，这个愿力是不会变的。那要完成这样的愿力，就是要从世间的生活上去解决，所以太虚大师创造人间佛教。太虚大师是提倡人间佛教的第一位大师，他就说“仰止唯佛陀”。
什么叫“仰止唯为佛陀”？就是以佛陀为榜样，也就是说我的愿力是一定要成佛，我的愿力是一定要了生脱死，我的愿力是一定要往生极乐世界，这就叫“仰止唯佛陀”，抬头一看就到佛陀那个境界，是最高的。
那有了愿力之后怎么去做啊？“完成在人格”。你要达到那样的境界，首先要完善你的人格，你人格不完善的话就没有用。我们的人格不完善是什么原因啊？就是贪嗔痴慢疑造成的。
刚才说了一种是临时抱佛脚，整天都在财色名食睡上去追求，后面一碰到困难了，马上赶快去烧香拜佛，把佛法当成救命草，被救了，又整天沉迷于财色名食睡。
另一种就是学佛以后以佛法去衡量别人，衡量世间的人和事，并来对照，对照后又生烦恼，后面就把所有的人际关系搞得一团糟，越学佛烦恼越多，不知道怎么做，就是很矛盾，很矛盾以后就变成什么呢？又惊喜又害怕，每天都这样，时间一长，精神分散，睡不着、抑郁，严重的话就精神障碍，学佛就学成这样子。
人家学佛都离苦得乐，我们学佛以后都变成神经病。我们身边有很多啊，不是说笑，我们身边的好多同修学佛以后，好好的一个人，好好的一个大学生，学佛以后搞得神经兮兮的，本来想进来佛堂，后面到精神病医院去了。这两种就是没有把佛法运用起来。
所以说完成在人格，这个人格是什么呢？就是感恩。我们要生存下来是不是有好多问题？我们能在这边念佛，如果我们国家像那个八国联军进中国的时候，你还能念佛吗？大家还能在这里开心吗？开不了心啊！
所以国家昌盛、国泰民安，我们才能在这边开开心心地念佛，这个是国家的力量。国家是怎么形成的？是人人付出啊，整个社会人人都付出，国家才繁荣昌盛啊，所以有国家、有社会，这关系到每个人的问题。
所以这个人格，从低一层讲就是感恩，就是付出，从高一层讲就是慈悲心。我们生活当中的革命先烈，他们用生命去创造了我们今天所享受的和平。佛菩萨也是这样的精神，这样他的人格才能完善，就是“完成在人格”。
“人成即佛成”，把人做好了佛就成了，所以人成即佛成。“是名真现实”，这个才是现实生活当中我们所需要的，讲别的都是假的。
这是太虚法师留给我们的偈诵。那我们呢不愿意去接受，我们觉得自己在学人间佛教，但是又没走入人间佛教，因为都不愿意接受，整天还是往外求。
所以我希望大家不要小看这句佛号，好好念佛，把自己的感恩之心生起来，去点亮我们心中的这一盏灯，我们以这一盏灯作为我们的导航，来引路，让我们从烦恼当中走出来，让我们从娑婆世界走向极乐世界。
阿弥陀佛，感恩你们！
