一〇四、要明白娑婆世界残酷真相的道理
《大乘造像功德经》指示：“犯有杀父害母，杀阿罗汉，以恶逆之心出佛身血，破坏僧团五种深重恶业者，即使倾听佛的教诲，生净信心造佛形像，诚心忏悔并生出坚定悔改的信心，然还是堕入地狱受短暂之苦，苦毕方有超脱之日”。故《圣观自在菩萨不空秘密心陀罗尼经》提及，“即使有人对不空王秘密心陀罗尼生轻谩、戏笑之心，观世音菩萨也会仗佛威神力，令其居士或仆人自然（有缘） 闻听不空王秘密心陀罗尼（当然还有其他陀罗尼）音声。故有人以轻慢、戏笑、无诚心供养不空王秘密心陀罗尼，命终所生之处也得戒定慧”。
通过《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经知晓，持咒不但可使人灭罪除障、静心消业、增长见识、开慧达智，而且还有得他心通，觉知未来等无数利益。是故，对于很多持咒精进者，做事会非常理智，甚至会自然觉知未来发生之事的好坏，而提前做好 对治乃至反击措施。这就是持咒的秘密。可见，陀罗尼不但是心法而且还是物质之法。谁要说佛法只是心理法，那这个人不是愚蠢就是魔属。
《杂阿含经》提及，“做为佛弟子应该忍辱。当遭人谩骂之时，就应该庆幸没有挨打。在被打时，应该庆幸没有被杀。在被杀时，应该感谢对方帮助自己了解色身的心态，用以安慰自己”。但是有些事情是不能以骂不还口，杀不还手之忍辱方式来处理的。如在与笔者接触（包括联系过）或会面过的人群中，当觉知有人是恶习或愚蠢或傲慢或奸诈等之人时，为了避免未来隐患，笔者就会设法迅速远离其人或暂停来往，或拒绝合作。
乃至对于无药可救的天魔外道或者心外求法的佛混之辈会不惜现忿怒相令其原形毕露，再将其逼走也。如此做法定会使人误解笔者有失慈悲、不通人情进而误解、谩骂、诽谤笔者。但是与能避免未来隐患比起来算什么呢？能提前防患于未然，同时避免了不必要的麻烦就是真理，就是胜利。反正又骂不退、吓不倒、恨不死笔者。试问此等愚恶之辈，若有真本事、真智慧，就把自己的镇山法宝拿出来，令众臣服或在其他方面能够一鸣惊人，岂不更有说服力？还会用谩骂、诽谤之举来攻击笔者吗？只能说明他们已到穷途末路的地步了。这就是笔者至今仍然屹立不倒，继续引领有情迈向大乘之道的原因所在也。
通过《大方等大集经》、《灌顶经》等甚多佛经知晓，“娑婆世界自古恶多善少，慧少愚多，末世中更是恶多善少，慧少愚多”。《地藏菩萨发心因缘十王经》提及，“娑婆国中一切众生根钝障重，不孝父母，不信因果，以心为师，造作五逆四重十恶，命终皆悉堕在阎魔地狱冥途受报。遗憾的是，众生都不觉知”。《阿育王传》提及，“佛灭度千年之后法欲灭之时。非法众生极为甚多。于阎浮提坏破十善，放大恶风天不降雨，谷米勇贵。霜雹为灾河泉少水，树无花果。人之威德生酥熟酥渐渐竭少。并且未来之世还有恶王出世害百姓破坏佛法，杀害道人、僧人，导致诸非人鬼神亦苦恼人。劫盗等贼亦甚众多。恶王亦种种苦恼谪罚恐怖。尔时众僧多利供养饮食衣服。无有诵习读经行道。但昼则俗话夜便睡眠。贪着利养庄严身体着好衣裳。无远离乐。无寂静乐。无禅定乐。无智慧乐。唯宝秽身以为坚实。为法作怨。非法增长。斫伐法林，欲覆定慧。断戒璎珞与于正法作大过患。如是恶人坏灭佛法。常习诸恶多作不吉。少有信心为邪见坏。诸善根本今悉断灭。不畏殃咎无慈悲心。远离真谛摧倒法幢。”
故每过百千万劫中才有佛住世一次，而且正法住世的时间更是少得可怜。能闻佛出世或值遇正法，能仗正法解脱、得果的人，在千万亿人中不过一二人也。毕竟娑婆世界不是佛尊们常住、常说法之土，充其量就是佛尊们路过之土也。说明劫劫之中多是邪恶力量在统治娑婆世界，善良力量只有度化社会的义务而已。古有云：“道高一尺，魔高一丈”，并非虚言也。只是众生们不愿承认这个世界的残酷真相罢了。至于说人人平等更是无稽之谈，佛陀虽然提倡平等教学，愿众成佛，但六道众生业力不同，果报岂能相等？待遇岂能公平也？若果报相等，待遇公平，那因果报应定律就是骗人的了，
是故，大千世界中无不分为三六九等。如在六道就分为三善道与三善道，地狱道不如饿鬼道。饿鬼道不如畜生道。畜生道不如人道。人道不如天道。欲界天不如有色界天。有色界天不如无色界天。无色界天不如声闻。声闻不如罗汉。罗汉不如一地菩萨。一地菩萨不如二地地菩萨，依此类推。其福报等各方面一界不如一界。可以说从佛界往下比之，其福报一界不如一界。从地狱界往上比之，其福报一界胜过一界。而在佛界至地狱之间的每界层内又分为不同极别的待遇。如果福报待遇一样，西方极乐世界何必分为九品果位呢？
拿世间来说，自古到今，上至国家下至家庭，谁手中握有财政大权谁就有话语权、决定权。是故，坚持说“三界众生一切平等，待遇应该悉数公平”，无疑是痴人说梦。“世间还是好人多”这句话本就是自欺欺人也。故每劫应运的佛尊在教化众生时，提倡有情舍离此娑婆世界求生十方净土也。也就是说，人道是恶道中的善道，同时人道也是善道中的恶道。否则何堪称五浊恶世呢？何况《佛说最上意陀罗尼经》、《灌顶经》等经提及，“末世众生福薄，被诸恶鬼恶神等恼害，不得安稳”。
《幻师颰陀罗尼经》等经提及，“末世国国相伐，贼贼更是相劫（害），相憎恨者更是劫（害），鬼神亦相劫（害），毒害（贪嗔痴三毒与毒药）更是相劫（害）”。可见，末世魔道比正道厉害，邪业比正业炽盛，恶人比善人好过，这就是末世处处可看到“行恶不遭恶报，行善不得善报”的现象所在。如此，你还妄想仅凭善心、善理、忍辱度化众生、治住邪恶吗？
试想，若能以善心、善理、忍辱度众伏恶，那么世尊在世讲法时，为何屡屡遭遇天魔外道等恶众发难呢？维摩诘菩萨又何必以身度化前来恼害佛弟子的魔女们呢？《法灭尽经》又何必提及 “末世中佛的三乘（声闻、罗汉、菩萨）弟子们，被天魔外道逼得遁入山林修行、活命去”呢？是故，对付恶性不改的天魔恶人最好的方式就是以怒治怒、以恶治恶、以暴制暴、以战止战。否则，慈悲的佛陀何必在密教部等经典中留有鉴别、降伏、消灭天魔外道，进而收伏、占领恶魔恶道疆土的降伏法呢？
毛泽东一句“枪干子里面出政权”道破成就大业之玄机。只不过邪恶力量赢得说话权时，所做所为是在谋私利。而善良力量取得发言权时，其举止动念都是在利众生也。当然，有愚痴道人担心，卫护民族、正法利益固然重要，但是若有三长两短，岂不是给佛法抹黑吗？此见真是庸人自扰。释迦牟尼佛、文殊菩萨不止一次被恶人、愚人误会、冤枉，但是释迦牟尼佛、文殊菩萨也没有给佛法抹黑。摩诃男为救释迦族舍命也没有给佛法抹黑。咒仙们在请螺髻梵王听佛讲法时，全军覆没也没有给佛法抹黑。
《六度集经》提到：“往劫中有一愚国，因崇外道邪说，险些被一恶龙灭国。此时有两位菩萨化为大象、狮子大战恶龙，最后杀死恶龙。遗憾的是，两位菩萨再也没有醒过来，感得被救之国，信修正法，人们安乐。”战死的两位菩萨同样也没有给佛法抹黑。佛经中类似记载，不胜枚举。如此，卫护民族利益、护持正法利众之士，何畏诽谤？何惧冤枉？何怕舍命也？如果你没有能力或不忍心去打击天魔恶人，你只能选择去做一个独善其身、逆来顺受、不惹麻烦的好人。
但是现实中倒是有很多人或者持咒行者，明明感觉到险情要出或大事不妙之时，因碍于面子或者出于侥幸或者所谓心软（愚善）等心态，却没有及时做好防范措施，制定好克恶策略。如此，好人是做底了，美梦也做到家了，也给够恶人悔改机会了，但是自己所付出的代价是损失惨重甚至酿成悲剧。
《杂阿含经》提及，“有一只鹌鹑鸟，因为离开了自己熟悉的环境，而轻易被老鹰抓到了。不服气的老鹰为了证明自己的能力，于是把鹌鹑鸟放了，妄想去鹌鹑鸟熟悉的环境抓它，结果老鹰被鹌鹑鸟在熟悉的环境中设计给弄死了”。
可见，侥幸心理，傲慢习气，错过时机，涉足不熟悉的事或环境都是死路一条也。这就是当断不断，其果必乱的真实写真也。
