0 第三章、明道 四五、要明白杀生果报的道理

四五、要明白杀生果报的道理 

《大智度论》提及，“杀生得心常怀毒，世世不绝。众生憎恶，眼不喜见。 常怀恶念，思惟恶事。众生畏之，如见蛇虎。睡时心怖，觉亦不安（失眠），常有恶梦。命终之时，狂怖恶死。种短命业因缘，身坏命终，堕泥犁中。若出为人， 常当短命之报。又杀生之人会导致今世、后世受种种身、心苦痛。又杀生者会被  善人所诃，怨家（冤亲债主）所嫉。负他命故（追命讨债），常有怖畏，为彼所憎，死时心悔，当堕地狱。若畜生中，若出为人，常当短命。好杀之人，虽位极人王，亦不自安。 好杀之人，有命之属皆不喜见”。《受十善戒经》提及，“杀生之业当知极重，命堕地狱，于百千万劫中偿其鬼魂之债终不可尽。复得人身多病短命报，复得四生诸众生中，受种种苦报，无边不可称计”。通过《佛说骂意经》、《大般涅槃经》等经得知，所杀动物越大罪过越大，其超度难度也就越大， 尤其是杀人罪过最大。是故，宿世或今世杀些蚂蚁、蚊子、苍蝇、昆虫、虾鱼、 小鸟等灵性小动物极易超度。若宿世或今世多杀猫科动物、犬科动物、飞禽猛兽、 家畜等灵性大的动物超度难度就大。宿世或今世堕胎或杀人超度起来就更难，障碍也大也。

《地藏菩萨本愿经》提及，“妇人在受孕、临盆时，有无数恶鬼、山神、水怪、精怪、妖魔，都欲来食腥血。主管人间生死命运的主命鬼王则令舍宅土地的神灵，保护母子俩平安快乐，利益全家，使其安乐。故应当做些布施或放生等善事，以示感恩诸土地神灵。相反，若是杀生害命，广聚亲友，饮酒吃肉， 造作灾殃因缘，自然会导致母子遭到损害”。这恐怕就是在大肆杀生、大摆宴席庆祝结婚、添丁、生日、升官、乔迁之喜后导致福报减损，德不配位，而致使横祸降临的原因所在吧？何况宿世或平时就是杀生之人呢？如此，一旦业障现前时， 全家乃至全族必遭殃也！
《佛说净意优婆塞所问经》指出：“心怀恶毒杀害生命， 或自手杀或教他人杀，同造恶业同招苦报。待命终时下堕地狱，地狱复出为人， 亦得寿命短促，或生来多病，不能安乐”。可见直接或间接杀害众生的人，以及盲目跟随行杀之人而犯下造作杀罪的人，都会得到相应因果报应。至于报应轻重， 则由其造作杀业之罪的轻重而定也。《阿含部》经典中所提及的“往昔本是古佛  示现的央掘摩罗王因从邪师，杀近千人祭神以求证得圣道。后在欲杀母亲、世尊祭神时，却被世尊降伏，并归依正法。然穷其一生精进修行、猛烈忏悔（超度被杀冤魂），才消除罪业，证得罗汉”的典故，就是要告诉末世持咒不勤，法施不足，业障极重之人不可能在短期内超度完冤魂、净除业障也。 

往昔笔者家庭遭历十余起飞灾横祸导致家道衰落，很大程度上与家父从事屠宰业有很大关系。笔者记事起便知，伯父、父亲从小就喜欢杀生食肉。伯父从事养殖业，家父从事屠宰业长达五年之久，所雇员工就有十几人，可谓杀生无数。  在家父的影响下，笔者从小也喜欢杀蚂蚁、飞鸟、鱼虾、昆虫、老鼠、家禽等类。  故笔者在十二三岁时眼看着往昔如日中天的光景日益堕入黑暗之渊，甚至一度沦落为鸡亮村方圆几里、外富内穷的乞丐之家（有一段日子竟然连盐都吃不起。而且，笔者由于手臂骨折无钱医治而留下后遗症，虽然不影响日常生活，但是却已不能写出像样的字来）。期间笔者亦历经十余次险些夺命之灾。笔者二十岁结婚， 妻子先是嫌穷背叛笔者，尔后便是以吾家贫穷、不能共处为由，一张诉状通过法院将笔者抛弃……无奈我们兄弟二人各自离乡背井，远离家园，家父也死于癌症， 母亲亦远走他乡。笔者再婚后在无奈情况下还两次堕胎。值得一提的是，一直心地善良的伯父，在婚后生有一子（有点呆傻），后来伯母与堂姐因病而亡，导致伯父患上精神病，时好时坏，未再娶妻，之后自杀，堂哥也因祸而亡。家族、家中遭受了近二十年灾祸，将我们折腾得精疲力竭、疲惫不堪。面对这样的惨境，  任是谁都无力回天。当然，现在回头反思，其间不排除魔王魔使趁火打劫。

正如  《灌顶经》所示：“邪见杀众生，百魅皆得祠，堕罪入地狱，亿劫无出时（若以邪见心杀害众生之时，无量魔魅也会趁机来害你，将来必定堕入地狱，亿万劫无有解脱之时）。《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》提及，“若有人身心不安（苦恼郁闷，前途不顺，多诸忧愁），被种种灾厄、怖畏、恶梦纠缠，修持、供养不空罥索心王陀罗尼，可消灭诸患”。所幸笔者值遇正法，如获至宝，勤苦修行。并超度冤亲，兼行财施、亦爱放生。由此得重罪轻报，而改变运气。故在城市中置办数处房产，乡下亦置办了山地田宅。在与弟弟重聚并一起重振曹门之时，在助印正法回向母亲、儿子、女儿之外，还不忘持咒兼行法施回向家父、伯父、堂哥、 堂姐等冥灵，不求将他们全部超度，唯愿为其种下解脱之因以示恩心。而且精通紫微斗数的弟弟，目睹笔者修习正法改运之后，也主动开始修习准提咒等咒。他在与笔者共营中药材生意之时，深知人命关天，因果不虚，故在收购、加工药材时从不造假，而且每种药材都是如法炮制，如此利润虽薄但不造恶业，问心无愧。 这何尝不是另一种收获呢？
正如《大智度论》所示：“贵而无智则为衰，智而憍慢亦为衰，持戒之人而毀戒，今世后世一切衰。人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。”《别译杂阿含经》所示：“在家居士，若能精勤，守护善根，得善知识，正理养命，便可心想事成，利益安乐也。”