凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。
修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多人所见故；人不能入内居住，惟以供佛，是清净福田故；如法装藏开光，风从其处吹过，得其加持，虫鸟触者，皆蒙福利故；塔大建筑坚固，不易毁灭，常为众生瞻仰故。惟造塔寺，能转现业，以塔寺既成，即能利益众生，现前即起作用，故现前即感报；承事僧众，感福尤大。
若修行吃力，速于僧中寻少许事做，得一分力，即能上进。
盖修行不外因果。因果如秤称物，差之毫厘，即以低昂。故细微之福，有大关系；出家人应深明此义，勿谓我无钱，作不起，但买五元钱盐，投在僧食羹中，亦有作用。再不能者，护法三宝前多礼拜，烧香施食，乃至起一恳切忏悔心，均能积福。
是故僧中作事，勿存侥幸苟免之心，若以此心作事，虽作事之因果不灭，而无发心之功德矣。发心之功德，比作事重要，要人作事积福，不过要人藉事发心。若存苟面之心，殊可惜也。
凡属善举，无不有魔，俗所谓好事多磨是也。随念修无常等者，即是般若。不念无常因循懈怠，则善举难成矣。
