你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：
“我要信佛!我要学佛!我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门!”心里是非常肯定的。
我们无论是依止上师，还是修持法门，首先都要仔细观察、慎重考虑。前面也讲过，做任何事情，都不能盲目去做、随便去做，因为这都是涉及到我们今生解脱、即身成佛的大事。
你自己仔细观察了，经过慎重考虑，最后内心里很肯定自己所做的选择：“我信仰佛教绝对没有错，我向佛学习绝对没有错!我依止某某上师、某某善知识绝对没有错!我修持大圆满法、净土法绝对没有错!”
因为这都是通过仔细观察、慎重考虑后确定的，内心非常肯定。现在很多人都不肯定。比如，今天信佛，明天又去信教;今天说要学佛，明天又开始学别的去了;
依止上师、学修这些殊胜法门也是如此，今天在这里皈依依止，明天又跑到那里皈依依止。这都没有经过观察，没有慎重考虑，自己很随意。
我不是讲过吗?如果是闹着玩或者搞什么传销活动的话，你没有什么事了，去参与参与，看看热闹也行。
但是我们可不是做这些事情，这都涉及到你的解脱，涉及到你的慧命。如果你太随便了，对自己的修行缘起不好，这是在造业。所以，都得首先仔细观察、慎重考虑，最后才决定。
选择法门也是这样。很多人说要学某某法门，这也没什么，学一学也可以，但是如果心里已经下决心了：“我绝对要修这个法!”决定了以后，就应该把这个法门学好，然后再说。
如果你没把这个法门学好，就去学别的法门，最后什么都学不成。今天学这个，明天又学那个;今天修这个，明天又修其他的法。这都是不肯定。做任何事情，应该先观察然后再学修。
比如，依止上师，应该是先观察，后依止;学修法门，应该是先观察，再学修。现在都是颠倒的，先依止，然后再观察，先学修，然后再放弃，这都是造业!
所以，大家要肯定——肯定地立下誓言，肯定地发愿。不能随便发愿，不能随便立下誓言。
现在很多人发愿、立誓言都太轻松了，听说要传戒，都来受戒，一会儿一出门就开始犯戒。今天发这个愿，明天发那个愿：“我要将身口意供养给佛，供养给上师。”
其实都是假的，过后还是自以为是，没有按佛的要求去做，没有按上师的要求去做，尤其关键的时候还是自以为是，还是自作主张。
那个时候不认上师了：“啊!这是我的，我要做什么我自己知道。”开始变卦了，彻底变卦了，自己曾发过的愿也不承认了。
“不对吧?你不是已经把身口意供养给佛了吗?供养给上师了吗?”表面上无话可说了，但是心里还是不认，仍然自以为是。“
家里有事，我要下山了;身体不舒服了，我要下山了……”“没有事，等几天就好了……”“不行!不行!”自己就跑了，根本不听。
一定要慎重考虑!然后自己内心很肯定地立下誓言;自己非常肯定地发愿。不要顺口就发愿，不要动不动就立下誓言：“我要怎么怎么，我要怎么怎么……”
一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言，这叫智者。
发愿也是，你们看看往昔那些诸佛也不是随便发愿的，一旦发愿了，绝对要实现、要完成。
