主题 : 助传曹老师二部第二十一篇   要明白被魔摄之人不能护法的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2016-04-22 17:39

0 助传曹老师二部第二十一篇   要明白被魔摄之人不能护法的道理

二部第二十一篇        要明白被魔摄之人不能护法的道理                             《未曾有正法经》明确提及,“若人修禅定者,于一劫中住三摩地(涅槃境界),一心专注离诸散乱,如是获得定行圆满(已达涅槃境界),不如于正法听受读诵”。可见,融通佛经比涅槃境界更重要。故《未曾有正法经》又提及,“若修智慧者,于一劫中修诸智慧方便,如是获智圆满,不如于正法听受读诵,所获功德广大无量,速能圆满一切智果”。可见通达佛经是智慧唯一的体现,同时也是修行的一种体现,更是境界中的一种体现。乃至本经提及行六波罗蜜也不及听受读诵佛经(通达佛经)之功德也。 佛经中不乏像已具备禅定之功的阿难、迦叶、舍利子等罗汉声闻果的人已归依陀罗尼法的记载,同时得知他们也略懂一二经要,但是并不代表究竟。所以《未曾有正法经》提及“舍利子、迦叶、目犍连等众不堪智慧,不堪入道”。由此说明,即使你已持陀罗尼,也略懂一些经要,若执禅定涅槃境界为解脱标准,那么就是大错特错,更不是菩萨再来。相反,是《楞严经》提及的“魔王再来”。《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》提及,“魔王有大威力能调伏诸天人”。试想,大力魔王连天人都能调伏,何况用威力迷惑世人,岂不小菜一碟也?《佛藏经》明确云及:“唯观涅槃安稳,唯爱(执)涅槃毕竟清净,如是教者名为邪教,谓是正教而是邪教(看似如法实则邪见)。舍利弗,如是教者名恶知识,是人名为诽谤于我助外道,亦为他人说邪道法”。下段又云:“是人贪著空故,亦是魔众,魔所迷惑,以我正法(陀罗尼法)而作魔事”。 正因佛经不乏佛菩萨入三摩地说法的依据,所以末世天魔外道在末世也妄言自己已被佛授记,是佛菩萨再来,已达三行圆满的三摩地之境(涅槃境界),并教化愚众唯有三摩地(涅槃境界)才是体现解脱之境。《楞严经》卷七明确提及,“佛祖灭度后末世时期,妖邪自称善士,已得上人法(佛祖无上密法),炽盛世间,接受供养,令众人家财耗散(变相花钱学法而导致贫困)。并妄言已得三摩地(涅槃解脱境)、证得菩萨果位等,教世人修三摩地(涅槃境界)而灭佛种,沉其苦海”。是故本经又提及,“佛祖于末法时会敕令诸菩萨、罗汉(已步入大乘的罗汉)化不同身份护持佛乘(大乘)。但是降世的菩萨绝不泄露自己的身份,最多只会在命终前透露一二”。然末法时期果然有众多邪师不但妄称已得如来现身教授秘法,唯有自己合法,余者不对,还妄言已达涅槃境界,唯将涅槃境界视为解脱之境。并声言不印他书就无法修习陀罗尼之法,不依他教就不如法,尤其妄言自己是佛法代表,来清理门户以暗示愚众而故意泄露自己是菩萨再来而违背《楞严经》泄佛密因之训。试想,菩萨本已在净土获取尊位,且无争夺名利之心,尤其是本是古佛之位的文殊、观音等菩萨,位尊三界,更无名利之心。是故,若真是菩萨再来,绝对不会透露自己的身份,而迷惑众生。相反,会以种种方法掩盖自己的菩萨身份。《大般涅槃经》、《大般若波罗蜜经》、《宝雨经》、《大方便佛报恩经》、《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》等众多佛经无不提及,菩萨皆以惭愧心修行,何必沽名钓誉呢?那么,口口声声言及自己已达涅槃境界,且私心已除,唯有菩萨才能帮众生摄收鬼魂的大师,怎么还会明目张胆地暗示自己是菩萨再来呢?这位大师为了进一步故弄玄虚,还在其书中提及让具神通的人看看他是谁,就知道他的身份了。试想,《金毗罗童子经》、《大般若波罗蜜经》等皆有提及,“菩萨有时候也难辨真假”,何况是当今小神通的人,何能辨别佛与魔呢?有佛祖留下来的经典就可鉴定真伪,又何需用不究竟的神通去鉴别呢?综合《楞严经》鉴定此师乃妖邪之师,更是《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及的,“自封所化是我眷属(唯己正宗)的八邪徒党菩萨大士” 。 故《不空罥索神变真言经》卷二十一有一段提及,“若人虽持斯法,但多悭贪两舌,贪诸财色,盗诸真言明印字典种种诸法。心常犹豫恶心妒心,毒心怠心,我慢轻他,常行倨傲,贪盗财色,不实三宝(未真正弘法),复不恭敬(研修)此部经典及余经典,世尊是辈有情邪心俱恨,不为成就”。本经下段又提及,“不中不正,盗窃真言明法大乘经法。不具恩义,不具正信,不敬师长,亦不敬信(研修)陀罗尼真言经典,亦不敬信(研修)诸余一切甚深陀罗尼真言经典,但以我慢贡傲懱他,恒自欢导,毁非他善,作诸魔业。盗听盗说一切真言文字章句,不依禀师(依经)受持真言曼挐印(手印)三昧耶(正定智慧),此等人往昔善根已毁,未来也难成就。十方三世诸佛菩萨、天龙八部以及咒神就会舍弃,非佛不慈,乃咎由自取,除非回头是岸,精进修行”。 在佛经的鉴定下,所谓用涅槃境界来神化自已的大力魔王、魔孙不攻自破也。《大乘智印经》明确提及,“末世众生常坏善根不解正法,唯有菩萨于五浊恶世之中法灭时,于苦众生慈念怜悯,以诸方便饶益摄受(教导)”。但是菩提道没那么好行,正如《大乘智印经》另段所云:“诸菩萨曾于百世尊所,发菩提心,真实平等种种善根,植众德本离诸苦缚,由为末世诸恶众生来恼害,不能于此信解修习,何况末世诸恶众生,不种善根迷惑散乱而能觉悟,是故末世诸不善人,于此最深之法(陀罗尼),不能信受如理修学”。由此得知,有菩萨善根的人有时也会因遭恶人恼乱难入深法也。何况是无法如法如理去修持陀罗尼的人,非善辈不可强度也。                                                                                                                                                                        
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