主题 : 助传曹老师明道第二十七篇:要明白般若波罗蜜多经中秘旨的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2016-04-20 10:12

0 助传曹老师明道第二十七篇:要明白般若波罗蜜多经中秘旨的道理

第二十七篇:          要明白般若波罗蜜多经中秘旨的道理                           《大般若波罗蜜多经》共六百卷,《光赞经》、《放光般若经》、《摩诃般若波罗蜜多经》共二十七卷,《道行般若经》、《摩诃般若钞经》、《小品般若波罗蜜经》、《佛母宝德藏般若波罗蜜经》、《胜天王般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《大乘理趣六波罗蜜多经》等众多佛经中,始终赞叹“般若波罗蜜多(余经译为般若波罗蜜)”功德。尤其是《放光般若经》卷七提及,“佛三教法及十二经,复次世尊及诸佛,以及三教十二部经皆从般若波罗蜜多而出。供养般若波罗蜜多与供养十方恒沙河诸佛获福无异。书写流通受持般若波多蜜多犹如如意宝珠可除众难。般若波罗蜜多所止处,当知是处有佛。佛灭度后应当供养佛舍利,其佛舍利实为般若波罗蜜多。供养恭敬般若波罗蜜多则为供养十方诸佛,供养般若波罗蜜多便得佛法,读诵受持教人修习便得见十方诸佛”。《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十提及:“能听闻受持读诵,精勤修学如理思维,书写流布解说,广令流布般若波罗蜜多,能令身心安乐。能降伏烦恼恶业种种刀仗,亦能除他烦恼恶业诸刀。不为一切横灾侵恼,不为刀杖所伤杀,一切毒药蛊道鬼厌祷咒术,恶兽怨贼恶神众邪魍魉,水火刀杖皆不能伤害。如是(类似)般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无等等咒,是诸咒王最上最妙无能及者”。岂不知,《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十、《仁国护国般若波罗蜜多经》、《胜天王般若波罗蜜经》等经又进一步透露,“陀罗尼乃是般若波罗蜜多”也。故《金刚般若波罗蜜多经》(《金刚经》)记载,须菩提长老向世尊请教降伏其心之法,佛对须菩提讲了众多伏心之法,并且对须菩提说:“凡闻此经乃至经中四偈也可获无量福,能受持读诵之当成就最上第一希有之法”。须菩提问世尊此经名为何经?世尊对须菩提说此经名为《金刚般若波罗蜜经》,并又对须菩提说:“我说之般若波罗蜜则非般若波罗蜜”。可见,世尊并非让须菩提等众持念“般若波罗蜜多”这句话,而是另有秘义。 其实,《大般若波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经》等多部经早已明确示之,“般若波罗蜜多”就是陀罗法也。如《般若波罗蜜多心经》云:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提(佛位),故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒、是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚”,足以说明玄旨。《修习般若波罗蜜菩萨行念诵仪轨》明确提及,“陀罗尼乃佛心,并为说总括般若无尽藏、般若眼、般若根本、金刚般若心的般若波罗蜜多根本咒”,又足以说明一切。《苏婆呼童子请问经》等多部经处处透露,“欲求悉地,当持咒摄心一境调伏其心”,还不够言其要义吗?故《大乘理趣六波罗蜜多经》提及,“在大乘般若法门中总持门微妙第一”。可惜的是,众多之人仍然妄想通过每天坚持念《金刚经》、《心经》经文而开悟得道。更有甚者,把阿弥陀佛名号视为大明咒、无上咒,不去思量《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》提及的,“一切诸佛乃持陀罗尼而成佛”之示。更为遗憾的是,某些人看到笔者依经所讲的陀罗尼法要却不生信,故《小品般若波罗蜜多经》卷八提及,“若有人及菩萨不闻不知般若波罗蜜深义,何能行般若波罗蜜多?何能与般若波罗蜜多相应?对般若波罗蜜多深义生疑惑,而不知密中之密,不能受持乃被魔得便(摄),反令魔王大喜”也。 也许会有人问,既然般若波罗蜜多是陀罗尼法,那么世尊直说般若波罗蜜多就是陀罗尼即可,为何还广说那么多大般若波罗蜜多经典呢?岂不知,诸多般若波罗蜜多经典在讲解般若波罗蜜多的同时,还广泛讲解了众多修行法要,否则如何修行呢?《大般若波罗蜜多经》卷第一百零六提及,“世尊向众开示:不广说陀罗尼法而说般若波罗蜜多,是让众人得其种种要义”。故《大般若波罗蜜多经》卷第五百零九提及,“若菩萨所说之陀罗尼法不符合般若波罗蜜多(此指陀罗尼法要),乃魔得便”。故《金刚三昧经》明确提及,“解脱菩萨向世尊说到,佛灭度末世后,五浊众生,多造恶业,轮回三界,无有出时。愿世尊为末世宣说一味决定真实法门……舍利弗承秉佛口说:总持诸德,盖罗万法,圆融不二,不可思议。当知是法,即是摩诃般若波罗蜜,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒”。何况,世尊也早已在《大般若波罗蜜多经》、《心经》中透露,“般若波罗蜜多乃神咒法门”。自己不通佛理岂能怪佛?《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十六预言:“佛灭度已后(末法时期)后五百岁,甚深般若波罗蜜多相应经典(法要)于东北方(中国一带)流布,不信受者皆为魔事”。幸亏《大般若波罗蜜多经》卷第六百提及,“般若波罗蜜多微妙甚深无上法藏有如来神力护持,于末世魔不能破坏,更非魔王所能入解之地,非转轮王等小王众们所能乘御,唯有调柔极聪慧者方能深解受用此法门,故而现前(出世)”也!                                                                                                    
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