主题 : 助传曹老师二部第七篇:要明白末法时期种种灾难的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2016-04-22 13:43

0 助传曹老师二部第七篇:要明白末法时期种种灾难的道理

二部第七篇         要明白末法时期种种灾难的道理                                       稍微了解佛经的人皆知,除了《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》、《蕤呬耶经》、《毘奈耶经》、《大轮金刚总持陀罗尼经》、《仁王护国般若波罗密多经》等几十部佛经提及的“末法诸恶魔鬼神摄化众生制造灾害”外。《文殊师利宝藏陀罗尼经》云,世尊言:“于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲(地球)中薄福少智诸众生辈恶业增长(包括十恶业、谤法、谤师)。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人(国王)修罗(叛军)斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形(淫画、淫衣、淫乱)。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽(不利健康的影视、电脑、书籍、医药、邪法、食品)。于世间中摄诸众生。噉诸精气威失力衰。如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”《最上意陀罗尼经》亦云:“末法诸恶鬼神起诸灾难。……日月星辰。光明隐蔽(雾霾)。诸不吉相处处出现。风雨非时。旱涝兢作(水、旱灾频繁发生)。五谷苗稼不实。设有子实食乃无味(纵观现在五谷疏菜等所有食品,在化学药物的催化下不都变味了吗?)。当令众生色力威光一切减劣。……诸恶鬼类变易本形现其异相或作狮子虎狼或作狗犬之状(不利国民的人与事)。亦复现彼女人(种种淫行)之相恼乱众生。令得种种之病。使其苦恼。所谓瘿病风病痰吐之病。眼目病头痛病腹痛病痔瘘病瘧病疮癣疥癞诸恶疾(不治之症)。薄福人辈无有免者。至于老年中年或少或幼因是疫沴多从夭歿。” 《仁王护国般若波罗密多经》云:“佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土……。此赡部洲(地球)十六大国。五百中国十万小国。是诸国中若七难起。一切国王为除难故。波斯匿王言云何七难。佛言一者日月失度日色改变。白色赤色黄色黑色(雾霾)。或二三四五日并照(干旱)。月色改变赤色黄色日月薄蚀(环境污染)。或有重轮一二三四五重轮现(升温)。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土星等诸星各各为变或时昼出(包括飞机、火箭、卫星、种种电器)。三者龙火鬼火人火树火(欲望之火)。大火四起焚烧万物(破坏山林及火灾和高端武器)。四者时节改变寒暑不恒。冬雨雷电(包括取暖设备与电器)、夏霜冰雪(包括冷冻设备、冷冻食品)。雨土石山及以砂砾(泥石流)。非时降雹(飞机坠落、导弹)、雨赤(血)黑水(工业污染)。江河泛涨流石浮山(水位升高)。五者暴风数起昏蔽日月。发屋拔树飞沙走石(大风、海啸)。六者天地亢阳陂池竭涸(地陷及河流干枯)。草木枯死百谷不成。七者四方贼来侵国内外。兵戈竞起百姓丧亡。大王我今略说如是诸难。其有日昼不现月夜不现。天种种灾无云雨雪。地种种灾崩裂震动(地震)。或复血流鬼神出现鸟兽怪异。如是灾难无量无边。一一灾起,尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。波斯匿王白佛言。世尊。何故天地有是灾难。佛言大王由赡部洲(地球)。大小国邑一切人民。不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。由此诸恶有是难兴”。 《佛说法灭尽经》提及,“末法男女无别(同性恋及男女穿着打扮不分)时,就会出现水旱不调,五谷不熟,疫气流行,死亡者重,人民勤苦,县官计剋(贪污),不顺道理,皆思乐乱(种种欲望),恶人转多如海中沙”。《佛说决罪福经》云:“佛泥洹后当五乱世。一者人民乱。二者王道乱。三者鬼神乱。四者人心忧怖乱。五者道法乱。……尔时众生求佛者多。犹如众星。得道者少。能持戒守道者犹如日月。破我法者。是我弟子。非他人也。饮食行步生起服饰故。与世间人无有异也。诸天不乐不复降屈。灾乘流行。水草不调五谷不收。梨庶饥觐。水谷不滋。食之无味。面无精光。民多疾病。腹肠不和。诸躬恶鬼因衰病之。遂便卜解诸祷神秡。牛羊鸡豚酒腩腏。魉魍鬼神因得饭食随行入出。变其身形作死者像。假托名字。因其衰耗病人示小。或时杀人。耗人寂居所向不利。其人终不自知行违佛教谓事佛已。及更衰食。不知行违所致。不能自责反怨天神。”试观目前状况,便知佛言不虚。由此得知,灾难乃是“人所造恶业之报”也。 另外,《供养十二大威德天报恩品》、《佛说孛经》、《金光明最胜王经》亦提及龙神八部不护持恶业众生。相反,天龙八部会降天灾人祸惩罚末法屡造恶业的众生,当然包括被魔摄化的众生,可谓惨之又惨。正如《金光明最胜王经》所言: 若造诸恶业, 令于现世中,诸天不护持,示其诸恶报。  国人造恶业,王舍不禁制, 斯非顺正理,治摈当如法。  若见恶不遮,非法便滋长, 遂令王国内,奸诈日增多。  王见国中人,造恶不遮止, 三十三天众,咸生忿怒心。  因此损国政,谄伪行世间, 被他怨敌侵,破坏其国土。  居家及资具,积财皆散失, 种种谄诳生,更互相侵夺。  由正法得王,而不行其法, 国人皆破散,如象踏莲池。  恶风起无恒,暴雨非时下, 妖星多变怪,日月蚀无光,  五谷众华果,果实皆不成, 国土遭饥馑,由王舍正法。  若王舍正法,以恶法化人, 诸天处本宫,见已生忧恼。  彼诸天王众,共作如是言: 此王作非法,恶党相亲附,  王位不久安!诸天皆忿恨, 由彼怀忿故,其国当败亡。 以非法教人,流行于国内, 斗诤多奸伪,疾疫生众苦。  天主不护念,余天咸舍弃, 国土当灭亡,王身受苦厄。  父母及妻子,兄弟并姊妹, 俱遭爱别离,乃至身亡殁。  变怪流星堕,二日俱时出, 他方怨贼来,国人遭丧乱。  国所重大臣,枉横而身死, 所爱象马等,亦复皆散失。  处处有兵戈,人多非法死, 恶鬼来入国,疾疫遍流行。  国中最大臣,及以诸辅相, 其心怀谄佞,并悉行非法。  见行非法者,而生于爱敬, 于行善法人,苦楚而治罚。  由爱敬恶人,治罚善人故, 星宿及风雨,皆不以时行。  有三种过生,正法当隐没, 众生无光色,地肥皆下沉。  由敬恶轻善,复有三种过, 非时降霜雹,饥疫苦流行,  谷稼诸果实,滋味皆损减, 于其国土中,众生多疾病。  国中诸树木,先生甘美果, 由斯皆损减,苦涩无滋味。  先有妙园林,可爱游戏处, 忽然皆枯悴,见者生忧恼。  稻麦诸果实,美味渐消亡, 食时心不喜,何能长诸大?  众生光色减,势力尽衰微, 食啖虽复多,不能令饱足。  于其国界中,所有众生类, 少力无勇势,所作不堪能。  国人多疾患,众苦逼其身, 鬼魅遍流行,随处生罗刹。  若王作非法,亲近于恶人, 令三种世间,因斯受衰损。 很多人误认为各种灾害是自然现象,与人为没有关系,乃大错特错。试想,倘若人类不乱砍滥伐就不会水土流失,而导致泥石流及干旱高温之灾。若不乱挖乱采,水位何能下降?地球若不升温,海平面又何能上升?若不贪吃贪喝有毒的食品、药品,而忽略纯天然的绿色食物,又怎么会将身体搞坏呢?还好,八运得遇正见正法,回头是岸,为时不晚!可能有人问?之前的八运期间为何佛法不出呢?殊不知,星运完全是随着人类发展状态而体现。比如在几千年前的八运中人类发现中医学,接着下一八运时,其中医学就会在原来发现的基础上有所完善,若又到下一八运时,又会在完善的基础上有所突破。如果又到下一八运就会在突破的基础上有所特色。再遇八运就会在特色的基础上有所进展……依此类推,佛法包括任何事物的盛衰,无不依此迹而行也。 试想,治理一个国家尚需众多贤臣良将,何况是五浊恶世,若干菩萨降世岂能达其神效?所以菩萨、龙神必须在同一时空点降化不同身份,上到帝王、贤臣,下至凡夫俗子,共护正法也!因此佛友必须明白,无论是任何天王、龙神,甚至大菩萨在释迦法运时期降世治世,也不可能违背五浊恶世的因果规律。更不可能将其薄福众生的五浊恶世,变为平等无二、美丽和谐的净土世界。充其量也就是在某个时期、某个领域的基础上兴盛一下罢了,否则就不是五浊恶世了。正如《像法决疑经》所云:“世间法尔,善必有恶,盛必有衰。”《示所犯者瑜伽法镜经》又云:“世间法尔,有生必灭。一切诸法,悉皆无常。”                                                                                                                    
南无地藏王菩萨!
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