0 《中华佛学理论全集》第三章……四八、要明白十六生成佛的道理

四八、要明白十六生成佛的道理

众多佛经提及，“再经五十六亿七千万年弥勒方降生此世界成佛”，在弥勒降世前这个世界未有佛出世。然《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》提及，“依法精持千手千眼观世音菩萨陀罗尼（大悲咒）现生可证十地，再经十六生（十六世）  可证无上菩提（成佛）”。《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》也提及，“依法精持文殊五字咒经十六世也可成佛”。《甘露军荼利菩萨供养念诵成佛成就仪轨》亦提及，“依法精持军荼  利明王陀罗尼现生证欢喜地，再经十六世证佛位”，多部佛经皆有类似记载。当然，此生若不具备成菩萨的功德，即使此生再修亦无法证其菩萨位，又何能于十六世证其佛位呢？但是，若有人已经累劫修行，此生已具备大菩萨之条件，又具足再经十六世成佛之条件，当然可以在十六世之后成佛，只不过不是在此世界罢了。除非累世没有精进修行文殊五字陀罗尼而不能十六世成佛也。  为什么五字真言这么殊胜，还要在行菩萨道的基础上历经十六世才可以成佛呢？因为《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品》  提及，“持五字真言达五俱胝遍才可以成阿耨多罗三藐三菩提”。  岂不知，一俱胝在小单位上指一亿，在大单位上一俱胝就是百亿，  五百俱胝就五百亿，未有十六生以上之时间何能念够五百亿也？  除此，佛经中也不乏“落叉”的记载，一落叉在小单位指一万遍，  在大单位指十万遍。因此，凡是佛经提及“日日持咒一落叉”则指一万遍；若佛经提及，“数日、数月持咒一落叉”，则指十万遍也。  经中是有提及弥勒降世之前此世界无佛出世，但是不代表没有不具足十六世成佛之士，不代表不可以在他方世界成佛。何况佛经处处透露，三千大千世界有无量佛净土，无量天王天庭，无量微尘世界等，同时众多佛经也处处透露于无量佛净土成佛之依据。也就是说，此世界虽然有千佛陆续出世，那只是说明千佛与此世界有缘方来此成佛，换句话说，都是乘愿再来的。但是并不  能说明所有佛菩萨只有来此世界才可以成佛，去其他佛净土或世界同样可以成佛的。《妙法莲华经》提及的，“已具足成佛善根得陀罗尼甚深秘藏的龙女，并没有在此世界成佛，而是转生南方无垢世界成佛”还不够说明一切吗？否则，佛菩萨导归此土众生随愿求生十方净土岂不虚言也？十方诸佛于十方微尘世界随缘接引众生岂不骗人也？十方菩萨随缘去他方世界成佛岂不妄语也？  因为佛度的不只是地球人，佛菩萨是于十方微尘世界随缘度众，  而十方世界众生也可以随缘于其他佛净土成佛也。如果你还是认为所有佛菩萨必须来此世界度众，必须在此世界成佛，或者认为此世界众生必须在此世界度众成佛的话，那么，不管你念了多少佛，持了多少咒，看了多少部经，开了多少慧，乃至在佛门地位有多高，仍然是佛门盲士也。  奉劝行者依法精进持咒，世尊在《施饿鬼甘露味大陀罗尼经》  中提及，“众生若依法持施甘露食陀罗尼者，在弥勒成佛前若不决定得受菩提记者（成佛之因），于此贤劫次第成佛者，则为欺诳众生，所说经法全不如法”。可见陀罗尼殊胜至极，何况比施甘露食陀罗尼殊胜之咒多之又多，精进者岂有不在弥勒成佛之后  相继成佛之理乎？净土宗只执着弥陀名号，不愿再了解诸法，何能知其陀罗尼殊胜呢？故《无崖际总持门经》提及，“若善男子善女人，解达诸法，如是不久当得总持法门（陀罗尼）”。切记，  在弥勒佛降世前，此世界绝对不会有佛出世。