0 《中华佛学理论全集》第三章……二一、要明白被魔摄之人不能护法的道理

二一、要明白被魔摄之人不能护法的道理《未曾有正法经》明确提及，“若人修禅定者，于一劫中住三摩地（涅槃境界），一心专注离诸散乱，如是获得定行圆满（已达涅槃境界）不如于正法听受读诵”。可见，融通佛经比涅槃境界更重要。故《未曾有正法经》又提及，“若修智慧者，于一劫中修诸智慧方便，如是获智圆满，不如于正法听受读诵，所获功德广大无量，速能圆满一切智果”。可见通达佛经是智慧唯一的体现，同时也是修行的一种体现，更是境界中的一种体现。乃至本经提及行六波罗蜜也不及听受读诵佛经（通达佛经）之功德也。  佛经中不乏像已具备禅定之功的阿难、迦叶、舍利子等罗汉声闻果的人已归依陀罗尼法的记载，同时得知他们也略懂一二经要，但是并不代表究竟。所以《未曾有正法经》提及“舍利子、  迦叶、目犍连等众不堪智慧，不堪入道”。由此说明，即使你已持陀罗尼，也略懂一些经要，若执禅定涅槃境界为解脱标准，那么就是大错特错，更不是菩萨再来。相反，是《楞严经》提及的  “魔王再来”。《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》提及，“魔王有大威力能调伏诸天人”。试想，大力魔王连天人都能调伏，  何况用威力迷惑世人，岂不小菜一碟也？《佛藏经》明确云及：  “唯观涅槃安稳，唯爱（执）涅槃毕竟清净，如是教者名为邪教，  谓是正教而是邪教（看似如法实则邪见）。舍利弗，如是教者名  恶知识，是人名为诽谤于我助外道，亦为他人说邪道法”。下段又云：“是人贪著空故，亦是魔众，魔所迷惑，以我正法（陀罗尼法）而作魔事”。  正因佛经不乏佛菩萨入三摩地说法的依据，所以末世天魔外道在末世也妄言自己已被佛授记，是佛菩萨再来，已达三行圆满的三摩地之境（涅槃境界），并教化愚众唯有三摩地（涅槃境界）  才是体现解脱之境。《楞严经》卷七明确提及，“佛祖灭度后末世时期，妖邪自称善士，已得上人法（佛祖无上密法），炽盛世  间，接受供养，令众人家财耗散（变相花钱学法而导致贫困）。  并妄言已得三摩地（涅槃解脱境）、证得菩萨果位等，教世人修三摩地（涅槃境界）而灭佛种，沉其苦海”。是故本经又提及，  “佛祖于末法时会敕令诸菩萨、罗汉（已步入大乘的罗汉）化不同身份护持佛乘（大乘）。但是降世的菩萨绝不泄露自己的身份，  最多只会在命终前透露一二”。  然末法时期果然有众多邪师不但妄称已得如来现身教授秘法，唯有自己合法，余者不对，还妄言已达涅槃境界，唯将涅槃境界视为解脱之境。并声言不印他书就无法修习陀罗尼之法，不  依他教就不如法，尤其妄言自己是佛法代表，来清理门户以暗示愚众而故意泄露自己是菩萨再来而违背《楞严经》泄佛密因之训。  试想，菩萨本已在净土获取尊位，且无争夺名利之心，尤其是本是古佛之位的文殊、观音等菩萨，位尊三界，更无名利之心。是故，若真是菩萨再来，绝对不会透露自己的身份，而迷惑众生。  相反，会以种种方法掩盖自己的菩萨身份。《大般涅槃经》、《大  般若波罗蜜经》、《雨宝经》、《大方便佛报恩经》、《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》等众多佛经无不提及，菩萨皆以惭愧心修行，何必沽名钓誉呢？那么，口口声声言及自己已达涅槃境界，  且私心已除，唯有菩萨才能帮众生摄收鬼魂的大师，怎么还会明目张胆地暗示自己是菩萨再来呢？这位大师为了进一步故弄玄虚，还在其书中提及让具神通的人看看他是谁，就知道他的身份了。试想，《金毗罗童子威德经》、《大般若波罗蜜多经》等皆  有提及，“菩萨有时候也难辨真假”，何况是当今小神通的人，  何能辨别佛与魔呢？有佛祖留下来的经典就可鉴定真伪，又何需用不究竟的神通去鉴别呢？综合《楞严经》鉴定此师乃妖邪之师，更是《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及的，“自封所化是我眷属（唯己正宗）的八邪徒党菩萨大士” 。  故《不空罥索神变真言经》卷二十一有一段提及，“若人虽持斯法，但多悭贪两舌，贪诸财色，盗诸真言明印字典种种诸法。  心常犹豫恶心妒心，毒心怠心，我慢轻他，常行倨傲，贪盗财色，  不实三宝（未真正弘法），复不恭敬（研修）此部经典及余经典，  世尊是辈有情邪心俱恨，不为成就”。本经下段又提及，“不中不正，盗窃真言明法大乘经法。不具恩义，不具正信，不敬师长，  亦不敬信（研修）陀罗尼真言经典，亦不敬信（研修）诸余一切甚深陀罗尼真言经典，但以我慢贡傲懱他，恒自欢导，毁非他善，  作诸魔业。盗听盗说一切真言文字章句，不依禀师（依经）受持真言曼挐印（手印）三昧耶（正定智慧），此等人往昔善根已毁，  未来也难成就。十方三世诸佛菩萨、天龙八部以及咒神就会舍弃，  非佛不慈，乃咎由自取，除非回头是岸，精进修行”。  在佛经的鉴定下，所谓用涅槃境界来神化自己的大力魔王、  魔孙不攻自破也。《大乘智印经》明确提及，“末世众生常坏善  根不解正法，唯有菩萨于五浊恶世之中法灭时，于苦众生慈念怜  悯，以诸方便饶益摄受(教导)”。但是菩提道没那么好行，正如  《大乘智印经》另段所云：“诸菩萨曾于百世尊所，发菩提心，  真实平等种种善根，植众德本离诸苦缚，由为末世诸恶众生来恼  害，不能于此信解修习，何况末世诸恶众生，不种善根迷惑散乱而能觉悟，是故末世诸不善人，于此最深之法（陀罗尼），不能信受如理修学”。由此得知，有菩萨善根的人有时也会因遭恶人恼乱难入深法也。何况是无法如法如理去修持陀罗尼的人，非善辈不可强度也。