0 《中华佛学理论全集》第三章……二二、要明白修正法必须分清魔障的道理

二二、要明白修正法必须分清魔障的道理

有些人每当看经典时就会感到昏沉，或生懈怠之心，乃至有莫名其妙大发雷霆之行为，从而错误地认为经不如法，师不称职，  进而诽谤正法明师。岂不知，《大乘菩萨藏正法经》卷二十五明确开示：“若有人研究经典正法时，魔王便从中恼乱，令其研究正法之人生眼目及其他疾病，分生诸病苦（身心病、乃至家人多病），心乱不乐（心理扭曲）、恶言相骂、忿怒相争、是非官难、  彼此诽谤、退失道心、不愿受持契经（陀罗尼法），因名闻利养而受持契经、贪图物质起偷盗业（把法据为已有），弘法时突然烦恼增长、贪淫，不将契经广为人说（普遍流通）等魔障，而导致正法不能流通”。《佛藏经》也提及，“末世魔王会令众生只  会读经，却不通经义。若知经义者令其身心不得安稳而对佛法失去兴趣，相反，使修行外道经法（扭曲佛法）之人令其安稳，障覆慧眼，最终堕入地狱”。回想起笔者苦研佛经时，时常有佛混  以学佛为名来扰，若不顺其请，便恶言诽谤笔者不慈、不如法、  不通佛经等等，足证佛言不虚也。另外，诸佛经无不提及，“即使身为菩萨也难免因魔惑而造其罪业”。如《大般若波罗蜜多经》  卷三百三十三就明确提及，“魔王变化种种形象（佛菩萨）不但为菩萨授记并赐其佛号，令其菩萨心生傲慢，以己为尊，谤诸余菩萨而造就超越五无间的地狱重罪”。这就是《深密解脱经》卷五提及的，“初地至五地菩萨有害伴烦恼（小人缠绕），六至七地菩萨有薄使烦恼，八地至上上地（十地）菩萨有境界微细烦恼障”的真实写真。也是《解密深经》提及的“不但一至十地菩萨各有障碍，就是如来地（等觉菩萨）还有极微细的烦恼障和所知  障”的真实写真。又是《相续解脱地波罗蜜了义经》提及的“一至十一地（等觉）菩萨尚有愚障”。乃至《大乘理趣六波罗多经》卷八提及的“菩萨还有贪欲、瞋恚、掉悔（不忏悔）、昏眠、疑  虑等五障” 的真实写真。更是《大方广佛华严经》提及的“菩萨有菩提心习气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、清净世界受生习气、行习气、愿习气、波罗蜜习气、思维平等习气、种种  境界差别习气”等十种习气的真实写真。  至于像古佛化身的文殊、观音、普贤、不动明王等菩萨们已达佛智，圆融无碍，堪称人师。然而他们却不享佛果，甘愿屈尊化众，令余菩萨等众望尘莫及也，合十敬礼！所以，《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“菩萨在十方佛刹生生世世广做功德，不及在世间一日一夜之功德”。  还是言归正转吧！通过《大乘菩萨藏正法经》得知，研究经典都有魔王来扰，何况是研修佛藏精华——《中华佛学理论全集》，  岂有不被魔恼乱之理也？由此得知，若研究《中华佛学理论全集》  的人，出现上述“得病、恶言、发怒、退失道心”等等情况，并非全是冤魂作祟，也是魔乱之果也。切莫因此中魔圈套，而诽谤正法明师种下苦果也。正因为自佛灭度后，历代学佛祖师未将魔摄魔乱之象公开，才导致不知真象的人诽谤正法明师，何能怪罪后世佛子佛孙也？因笔者从不怨恨曾经因被魔摄、不知真境而诽  谤笔者的人，甚至为他们感到可怜可悲。正如《无量寿经》所云：  “先人祖父素不为善，不识道德（正见），身愚神阇，心塞意闭，  死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者，吉凶祸福，竞各作一，无一怪也”。还好，《大般若波罗蜜多经》卷三百四十六提  及，“对于真正修行的人，有诸佛护念，百千万世界之魔也无法阻碍”。笔者深感自己不堪佛徒，更无任何修为乃至就是一盲夫，  但为拔魔乱，为示正法，救拔佛民，笔者除了工作，便抽时依经整理佛法。正如《无量寿经》所云之“以善攻恶”也！