主题 : 五福临门之第四福——好德

使用道具 | 复制链接 | 浏览器收藏 | 打印

罗一龙

存心不善风水无益

级别: 天王会员

作者资料发送短消息 QQ联系

UID: 61852
精华: 0
发帖: 778
威望: 72 点
金钱: 6049 RMB
贡献值: 44 点
好评度: 24 点
在线时间: 34425(时)
注册时间: 2011-06-22
最后登录: 2023-08-29

楼主发表于: 2015-06-04 12:19

只看楼主 | 小中大

0 五福临门之第四福——好德

< 返回

一．好德的重要性

“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福、最受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。

“好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。

古德曾说：“宝藏的东西不一定属于自己，享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。”

当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；参加合伙投资，不但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃？买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做“福田”），取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：

“三宝门中福好求，大富之家前世修。

未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。

一切财产总非真，及早将来施于贫。

水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。

一粒落土百粒留，一文舍出万文收。

与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”

没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。

问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来，而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧！

二．德的种类

德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德的力量比阳德大得多。

《中庸》里提到智、仁、勇三德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊；有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。

《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。

三．品德的四个层次

品德的层次可分为下列四种：

（一）算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来，才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西，他一定有所企图，行善时常希求回报。

（二）“四海之内皆兄弟”式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作祟，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。

（三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我，而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了，但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：“贫苦”和“功德”等）。因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。

（四）最完美的道德——行善不但不望回报，还没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。

古人说：“上德不德，下德执德。”意思是说：“品德高的人绝不会执著功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。”初学的人行善，难免会执著善相，等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。

四．修养好坏的六个等级

我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：

（一）损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式以求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。

（二）损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物的职业。

（三）不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。

（四）不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。又可分为两类：

１．假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。

２．真利己——读书明理以后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。

（五）利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。

（六）舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。

五．好德的实例

（一）李景文和张惠明——《禅林宝训》的知古佳话

《禅林宝训》这一部书记载了三百篇引人深省的话语和许多非常真实的事迹，而这些都是和道德修养有关的。所以在书第一页就开宗明义地说：“道是世界上最尊的，而德是最美妙的。”现在我们只介绍其中浅显的一则故事：

宋朝的时候，开封府这地方有一位老百姓叫做李觉安，他生了一个孩子叫做景文。因为儿子年幼多病，所以李老先生就把一百两白银放在他的朋友张惠明那里。李觉安逝世以后，张惠明就把那一百两白银还给李觉安的儿子李景文。李景文不肯接受，他父亲的遗嘱没有这么吩咐，所以不应当接受。可是张惠明认为，这一百两白银明明是李家的人寄托的，一定要还给李家才对。

他们两个人坚持不下。后来告到开封府包大人（拯）那，请包大人作了决定，包公觉得奇异，就召李景文来，要把银子还给他，可是李景文坚决不肯接受。然而，张惠明却紧持一定要还银子，包公看见他们两个人都这么勇于讲义而不贪财宝，不得不将这一百两银子交给开封府的寺庙，作为打斋供养众僧，并诵经以荐悼李觉安先生和法界亡魂之用。

我们计算一下，这一笔钱的数目显然相当庞大，可是李景文和张惠明却一点都不贪爱。反观现代人爱财如命，甚至只为几块钱也会大打出手，白刀子进红刀子出。相形之下，我们真是太惭愧了！

（二）不弃病女得贵子

自古以来，凡是娶有缺陷或有病的女子为妻的人，所生的子女多非常贤贵贤淑。这是为什么呢？因为他的心地仁厚，能够舍己利人。例如《懿行录》上记载：

文绍祖有个儿子跟柴家的女儿订了婚。订婚后，柴家的女儿忽然生了恶病。文老太太很坚定地说：“我娶媳妇应当顺天理、讲信义。违背礼仪，很快就会有不祥的后果的！”

因此文家仍旧把柴家的女儿娶进门，婚后二年，文绍祖的儿子考上科第，媳妇的病也痊愈了，后来三个儿子都很显贵。

六．失德的下场

（一）卖斋立毙

从前麻城这地方有一位王先生，他吃了三年的素食。有一天，他身上长了恶疮。他的朋友安慰他说：“吃素的人，佛菩萨和天神一定会保佑你的。”王先生说：“我持了三年的斋，却受到了这种恶报，吃素有什好处呢？”他的朋友说：“如果不要这吃素的功德，那么你是否可以将这吃素的功德卖给我呢？”王先生问道：“怎么卖呢？”他的朋友说：“一天以一分银卖给我，你吃了三年素，可以得十两八钱的银子。”王先生很高兴，就写了一张出卖功德的证据，并且盖了私章，把三年来吃素的功德全都卖给了朋友，并且收到了十两八钱的银子。双方银货两讫。

王先生拿到这么多钱，心里很欢喜。他想，我明天就要开始吃荤了。可是那天晚上他作梦，梦到有两个鬼卒骂他说：“本来在十个月以前，你的福禄早就完了。因为你吃素的缘故，所以寿命才延到现在。现在你把吃素的功德卖掉了，你的寿命变成负的啦，已经给你多活几个月了。”这两个鬼卒说完话，就要把他抓去。王先生请鬼卒暂缓一天，他一定把银子退还朋友，而且从今以后，一定恢复吃长素。

第二天一大早，王先生急忙拿着银子去找那位朋友，并且要向他赎回功德的字据。没想他的朋友说：“昨天我把字据带回来的时候，就马上在神像前焚化了。”王先生听了以后，悔恨交加，不久就死了。由此可知，出钱财请高僧来一起诵经和拜忏，必定可以得到福报。（见《阴骘文广义节录》卷下）

（二）贪小失大

《法句譬喻经》上记载：佛陀在世的时候，有一位商人叫费迦沙，他进入罗阅城，被一头母牛用角刺死，牛的主人很害怕惹来麻烦，就把那头母牛廉价出售了。当买主牵着那头牛去喝水时，也被那头母牛从背后把他刺死了。他的家人很气忿，立即把母牛杀了，又把肉卖给人。有一个农夫买了母牛的头，当他走累了，想在树下休息时，就把母牛的头挂在树上，可是没想到牛头却从树上掉落下来，牛头上的角正巧刺中他的要害，那农夫也一命呜呼了。

瓶沙王知道这件事情以后，认为很奇怪，就跑去问佛陀。佛陀说：“从前有三个商人向一位开旅馆的老妇人借宿，借宿本来是应该给钱的，可是这三个人以为老妇人孤独无能，就等老妇人外出时，偷偷地溜走了。后来被老妇人追到，这三个商人却赖皮说：‘我们已经给你住宿的钱了，你怎么可以再来向我们要呢？’老妇人无可奈何。她非常痛恨这三个商人，心里产生了一个很强烈的愿望：将来我再遇到这三个人，一定要杀死他们。当时的老妇人就是现在这头母牛。而那三个商人就是弗迦沙他们三个被牛刺死的人。”

（三）有才无德

清朝康熙年间，娄县有一个手不释卷的人叫顾元吉，他当贡生时，平常的测验总是冠军，可是每次进入正式的考场，总是看见有女鬼跟着他，因此文思大乱，以致正式考试的成绩总是很差。

原来顾元吉年轻时，曾经和一个女子订了婚。后来却嫌那女子出身清寒，不去娶她，那女的抑郁而死。

顾元吉屡试不中，心情很不好，晚年发疯，常常自己打击自己的阴部，他的学生们曾保护他，可是当他们松懈时，他又开始用力打阴部了。后来走到桥上，看见桥下的水很清澈，他感叹地说：“在这地方埋葬，最合适了！”于是就投河而死。

这一天正好是六月一日。所以，周安士先生说：“凡是因为朋友和妻落魄而舍弃他们的人，最后也会贫寒落魄。就好像顾元吉一样，虽然有文才，可是却没有什么成就，最后还落得葬身鱼腹的下场。”（见《阴骘广义节录》卷下）

七．嫉妒贤能，子孙残废

《迁善录》上记载：

宋朝大夫蒋瑗有十个儿子，个个都有毛病：一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两只脚都失去作用、一个疯癫、一个愚痴、一个耳聋、一个瞎眼、一个哑巴、一个死在监狱中。

子皋看到这种情况，就问蒋瑗：“您做了什么事情，为什么会遇到这么大的灾祸呢？”

蒋瑗说：“我平生并没有干什么大坏事，只不过经常嫉妒比我高明的人，而喜欢对我巴结的人；听到别人做了善事就加以怀疑，听到别人做了恶的事情则深信不疑；看见别人得到好处，好像自己损失了什么似的，遇见别人有了损失，好像自己得到了好处一般。”

子皋感叹地说：“您的心术这么坏，应该满门全灭才对，恶报岂止这些罢了。”蒋瑗听了他的话，突然感到畏惧。子皋又说：“如果您能够改过向善，则必可转祸为福，从现在开始，仍然还不会太晚！”

蒋瑗从那时起，就痛改前非，广修善行，过了数年以后，他九个儿子的毛病都逐渐痊愈了。

八．救人危急，生子贤贵

《懿行录》上记载：

明朝的时候，在福建建宁这地方，出了一位皇帝的老师，名叫杨荣，他祖父世世代代以船夫渡人过河为业。

有一天，河流涨大水，冲毁了许多民房。有许多被水淹死的尸体，顺着河道漂流而下，其他的船只都争先恐后地捞取财物。只有杨荣的祖父专心救人，而没有捞取财物。

同乡的人都嘲笑杨荣的祖父这样的作为很傻。杨荣的祖父回答说：“我平时以船渡人，所赚的钱已经能够维持生活了，何必去捞取那些非份之财呢？”

后来杨荣的父亲出生时，家境已经渐渐宽裕了。有一天，来了一位道士，告诉杨荣的父亲说：“你的祖先积有阴德，子孙将会发达显贵。”

后来杨荣出生了，二十岁就考中了科举，一直做官，做到“三公”里的“少师”，皇帝还追封他的父亲、祖父和曾祖父跟杨荣一样的官爵。杨荣的子孙都很显贵，直到现在，还有许多贤能的后代。

由此可见，志在利人，自己也一定会得利益；志在得财，到了最后是人财两空。所以孟子说：“我们只谈仁义就是了，何必说到利字呢？”

九．发牢骚会影响身材和容貌

《贤愚因缘经》上记载：

有一次，波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场，听到一位出家师父诵经的声音特别好听，他就下马来请教佛陀，并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说：“假如您能够请那位诵经的师父出来，让我们会面，我愿意布施十万文钱！”

佛陀回答：“您应当先布十万文钱，然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则，等您看到那位师父以后，您就一定不会出钱了。”

波斯匿王听了佛陀这么说，他只好先布施了十万文钱供养僧宝。可是当他看到那位师父的相貌以后，他心里觉得很后悔，没有想到声音清脆宏亮的那位师父，居然是一位个子长得这么矮小，而且面貌很不好看的人。

他问佛陀这是什么缘故，佛陀说：

“从前有一位名叫迦叶佛的圣人，当他圆寂以后，国王为这位圣人盖了一座很大的塔。国王命令四位大臣监工，可是其中一位大臣很懒散，国王就责备他。那位大臣很气愤地说：‘这座塔太大了，何时才能完工呢？’可是等到完工后，他看到塔尖很庄严，就布施了一个宝铃在塔上。

因为他的懒散和随便发怨言，所以五百世中，身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上，所以五百世中，声音都非常宏亮而且悦耳。”

由此可知，我们要明哲保身，不可随便批评别人或某件善事，也不要唠唠叨叨常发怨言，以免自食恶果。我们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）造了不同的善恶业，就会受到不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱，可是嘴巴难看，这是因为他前生虽然布施修福，可是常犯口过常说肮脏的话。

我们不但不可以说粗鲁和损人的话语，甚至连憎恨的念头也不可有，因为心里有了憎恨和怨气，就会起烦恼，使得身心不自在，并且影响到人际关系。所以古人说：没有憎恨的清净心，才是完美永恒的。

“面上无嗔真供养，口里无嗔出妙香

心中无嗔无价宝，不生不灭是真常。”

十．发恶誓，后果不堪设想

《贤愚因缘经》上记载：

佛陀在世的时候，有一位已经断除烦恼，得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼师叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说：

“我过去曾经是一个有钱人的太太，虽然我丈夫家财万贯，可是我自己并没生育。后来我丈夫又娶了姨太太，生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强，就私自把那小男孩杀了。姨太太找我理论，我就发誓说：‘如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死，我生的孩子会被水冲走，被野狼吃掉，而且自己会吃亲生子女的肉，我自己会被活埋，我的父母会被烧死！’

那一生，我死了以后，堕入地狱受了无量苦。地狱的罪受完以后，投生做人。当时我记得很清楚，有一天，我同我丈夫回娘家，在半路上生产了，于是就暂歇在树下。忽然有一条毒蛇来咬我丈夫，我丈夫就这样死了，我哭得很伤心。天亮以后，我牵着大儿子，又抱着幼儿，边走边哭，来到了一条河流的旁边，因为没有渡船，所以我就把老大留在岸边，而先抱着幼儿过河放到对岸，然后再回来抱老大。没想到老大看见我回来接他，就急忙下水向我走来，老大走不到几步，就被河水冲走了。我回头来抱幼儿，狼抢先一步把他吃了。看见幼儿被吃得血肉淋漓，我更加伤心。于是我赶紧回娘家，却在路上遇到人说我娘家失火，全家人都被火烧死了。

后来我又改嫁。正当我要临盆生产时，我的丈夫喝醉酒回来，没人开门，我丈夫破门而入，大发雷霆，不但狠狠地打我一顿，而且把刚生下的婴儿丢到锅里煮，强迫我吃。我因为怕他，所以勉强咬了一口，痛入心肝，赶紧弃夫逃跑。跑到波罗奈国，又嫁给一个丧妻的人当妻子，才新婚没几天，我的第三任丈夫死了，按照那一个地方的习俗，夫妇如果相爱，丈夫死了，妻子要陪着下葬，我因此被活埋了。刚埋不久，恰巧有一群盗贼来偷挖坟墓，盜取财宝，我被救出来了。

我想我过去到底做了什么坏事，今生的遭遇这么凄惨。当时我听说释迦牟尼佛在舍卫国讲经说法，他可以帮人们解答生活上疑难，我就去请他度化我。由于过去世我供养圣人时曾发愿修行，所以今生能遇到释迦牟尼佛，而且修成正果。”

十一．虐待动物，不得好报

《法苑珠林》上记载：

唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一个农夫，名叫贺永兴。因为邻居的牛侵犯了农作物，他残酷地用绳子将牛的舌头勒断。后来贺永兴生了三个孩子，都成了哑巴，大家都认为是他虐待动物的报应。

十二．不著五欲才是真德

五欲是贪爱美色、悦耳的声音、迷人的香气、上好的美味、以及柔软舒适的触觉感受。因为这五种欲都是向外攀缘的，向物质境界追求的，内心永远没有满足的一天。何况追逐外境就会起分别和烦恼，使心中不得安静。所以佛陀警告我们：“物质的欲望是无止境的，感官的享受是短暂而肤浅的。”

《大智度论》上也说：“一切凡夫常被五欲所苦恼，陷入五欲中而无法自拔。人们贪求五欲，像野狗啃骨头，再啃还是那个味道。贪著五欲，好比无知的小孩子用舌头舐利刀上的蜜，所得到的快乐只有那么少，万一被割着舌头，损失可就大了。五欲会使人造恶业而堕入三恶道，使人失去定功、神通和智慧。”

《诸经要集》里的第十二卷记载了许多贪著五欲的害处和故事。例如：频婆娑罗王为女色身入敌国；优填王为色欲而失神足通；沙弥贪著龙女身上的香味，死后变为恶龙；小沙弥爱吃酪，死后变为酪虫；鹿角仙人贪受触感而失去神通……

下面我们举一个著名的例子来说明：

有一个比丘在森林中的莲花池畔散步，闻到莲花的香味，心里产生了贪著。莲花池的池神说：“你为什么不在树林下面坐禅，而到这里来偷我的花香呢？你可知道，贪著香味，心中就得不到自在，而且会起烦恼。”

后来又有一个人来到莲花池，用手把莲花连根带叶拔起，并且把莲花弄得乱七八糟，池神却闷不吭声。

比丘感到很奇怪。他问池神说：“那个人把你的莲花弄得一团糟，你怎么不管呢？而我只是在你的池畔散步，你就责备我，这是什么道理呢？”

池神回答说：“世间上的恶人，满身罪垢，纵使头上再弄脏了，也是差不了多少，所以我不想管，可是你是修禅定的好人，贪著这花香恐怕会破坏你的好事，所以我责备你。譬如白布上有一个小污点，大家都看得见。那些恶人，好比黑衣，再加上几个黑点，人们也是看不见的。”（见《诸经要集》第十二卷）

十三．印经说法有五种福

讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：

（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感得长寿的果报。

（二）大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感得大富的果报。

（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感得长相端庄的果报。

（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，皈依三宝，所以施者将来能感得尊贵和有名望的果报。

（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感得聪明的果报。（见《阴骘文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页）

十四．古人德行的典范

《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后令人感动，而有高山仰止的感叹。例如：

（一）朴实方面

1．扁担和尚一生只拾橡栗为食。

2．永嘉禅师不吃锄头种的菜。

3．慧林禅师一双鞋子穿了二十年，遇到平软的地就赤脚行走。

4．通慧禅师终年一衣一服，衣服补了再补，不管冬天和夏天都是穿同样的一套衣服。

5．富上法师在道路旁边读经，从来不攀缘。因为马路很安静，来往的人很少，所以化不到什么缘。有人问他说：“师父！您为什么不到城里人多的地方去化缘呢？”他回答说：“我只要一两文钱就能够维持生命了，何必再去攀缘呢？”

陵州的刺史赵仲舒是一位很苛酷的官吏，听到这消息后，不相信天下有这么多轻名利的人，所以特地去探他。赵刺史骑马经过，故意掉下了一大串钱。富上法师还很自在地读他的佛经，没有抬头去看一眼。赵刺史走了很远以后，才派人回来取钱。富上法师也没有理睬他。赵刺史于是回来问道：“师父！你每天化缘得到的只不过一两文钱罢了，现在有一大串钱掉在你面前，为什么不拿呢？”富上法师道：“这又不是我的钱，我怎么可以随便占为己有呢？”赵刺史到此才心服口服，亲自下马向富上法师礼拜。

（二）尊师方面

1．神光禅师为拜见达摩祖师，在门外站立到雪掩过双膝，为了表示自己的精诚恳切，又断臂以求佛法。

2．晋朝法旷法师，早年痛失双亲，事奉继母非常孝顺。出家以后，拜昙印和尚为师。有一天，昙印和尚生了一场很严重的病，法旷法师七天七夜很虔诚地拜佛忏悔，祈求师父平安。拜到第七天，忽然看见有五色光芒照进昙印和尚的卧室，昙印和尚感觉好像有人用手摇他，病痛也就逐渐痊愈了。

3．晋朝的道安法师十二岁就出家了，他很聪明，可是相貌却很丑陋，因此得不到他师父的重视。他师父派他去做苦工和打杂的事，他一点怨气也没有，而且很勤劳。过了三年以后，他才向师父请读经典。师父给他一部五千字的《辩意》，他白天去工作，利用闲暇读经，傍晚回来又再向师父借经典，师父问他说：“你上午请去的经典还没有读完，怎么又来再请呢？”道安法师回答：“那一部我已经会背了。”师父感到惊讶，但是不大相信，又给他一部一万字的《金光明经》。没想到白天工作，傍晚回来，他又捧着《金光明经》奉还了师父。师父叫他背诵，他果然背得一字不漏，这时候他的师父才大感惊叹。

（三）孝亲方面

1．道纪法师照料母亲的衣着、饮食、大小便等，数十年如一日。无论到哪里去讲经，两肩上各挑着他母亲和经书佛像。

2．法云法师很孝顺父母，母亲逝世那天，哀伤越过了礼节，哭了好几天没有吃饭。后来其他法师劝他努力修道，用佛法来超度母亲的神识（灵魂），他才节制哀痛，稍微吃了一些稀饭。据说，曾子的母亲逝世，曾子七天没喝茶水，法云大师大概可以跟曾子媲美了。谁说出家人会抛弃双亲呢？

3．唐朝的师备法师，本来姓谢，他的父亲因捕鱼而被水淹死。他想用佛法来报答父亲，于是就出家了。他非常精进用功，每天修苦行，而且跟雪峰禅师很要好。有一天，因为要去参访名师，他带着水囊，脚被东西割破，流出鲜血而开悟。后来得道以后，梦到父亲来致谢说：“因为你出家修道，明心见性，我托你的福而升天，所以我特地来告诉你。”

4．道丕法师在饥荒时，自己绝食而供养母亲。后来他母亲吩咐他去霍山，拾回丧身战场的父骨。他到霍山昼夜诵咒，感动父亲尸骨跃动，因而把父骨捧回家。那天夜里他母亲也梦到丈夫来了。

（四）忠君方面

1．晋朝的佛图澄力劝石勒停止杀人。

2．求那跋摩劝帝王以四海为家，万民为子，广行仁德，布敷嘉言。

3．昙宗法师劝武帝行“菩萨五悔法”，武帝问他说：“我有什么罪要忏悔呢？”昙宗法师回答：“尧舜虽是圣人，尚且说自己一个人的过失。你怎么心量这么小，说自己没有罪可忏悔呢？”

（五）慈悲方面

1．佛陀在世时，有一位佛的弟子（比丘）到珠宝店去乞食。那珠宝师傅正在穿一串很名贵的珠宝。正当珠宝师进去拿食物时，鹅看见宝珠映现比丘的金黄色袈裟，显出桔红色，很像一块肉，就把宝珠吞食下去了。

珠宝师出来，看到宝珠少了一颗，很生气。他误以为是比丘偷拿的，因此就痛打比丘，比丘为了保护鹅，所以任他痛打。后来比丘被打出血，鹅来舐血，珠宝师一气之下，把鹅打死了。比丘无意中流下了怜悯的眼泪。珠宝师问他原因，他才把事情的经过告诉珠宝师。珠宝师急忙向比丘赔罪、忏悔和礼拜。

2．法朗大师时常救济贫病，看见有动物要被杀，就买回寺里养着。因此，畜养的地方有很多鸡、鸭、鹅、狗等动物。说也奇怪，动物好像很有人性，一旦大师就寝，那些动物就立刻鸦雀无声。

3．隋朝的智舜法师，住亭山。有一个猎人追一只雉鸡，追到智舜法师的屋子里。智舜法师苦劝猎人不要再伤害雉鸡，猎人这时候才惊悟，把弓箭折断丢掉，并且把用来打猎的老鹰也放掉。从此改行，不再杀生。

4．唐朝的智岩法师时常替许多长恶疮的人吮吸脓血，并且还讲经说法给他们听，替他们洗净污秽，照顾得无微不至。后来寿终在病房中，脸色很好看，而且全身有很奇特的香味，大概持续了十几天。

5．唐朝的智宽禅师，心地仁慈，很喜欢照顾病人。不管修行人或者世俗人，也不计较路途的远近，亲自料理。有的病人腹部生疮，脓跑不出来，他就用嘴去把脓吮吸出来，而使病人痊愈。

有一天，他用驴子载经书，在路上遇到一位脚部受伤的宝暹法师躺在路旁，他把驴子让给宝暹法师骑，自己挑着经书步行。

遇到饥荒时，他就煮饭送给贫病的人吃，解下自己的衣服送给受冻的人穿，并且劝导他们念佛修福

世间万事总由天－不容算，

来自：顶端

回复引用

林家传人

英联邦改名为林家传人