0 《中华佛学理论全集》三九、要明白一门深入不如法的道理

三九、要明白一门深入不如法的道理

诸部佛经中不乏经中第一、经中之王、佛中第一、佛中之王、  咒中第一、咒中之王的记载。既然有这么多第一、经王、咒王等法门，也因此就有了或“不持此法无有是处”，或“不持此经无有是处”，或“不持此咒无有是处”，或“不依此轨无有是处”，  或“不念此佛菩萨无有是处”等相关之记载。足以说明每个法门的重要性，确切地说是每个阶段的重要性。因此你可以归依一佛或一菩萨，但是不要误以为只修一法门就可解脱、得道。相反，  要按步就班，起初先修忏悔灭罪法门，接着修持除障护身法门，  继续修持开慧护道法门，最后修习证悉地等法门。《华严经》提及的“无量法门誓愿学”足以道出要修多门之玄机也。遗憾的是，  末世天魔化身法师扭曲教义，导其众生归依一佛，持一经典、念一佛号、修一法门，乃至说出可以顿悟成佛、即身成佛之大妄语。  岂不知，《法华经》等众多佛经早已排除方便之法。确切地说，  可以以方便法传承大乘佛法，却不能把佛菩萨的方便之说当做佛法。而且《大梵天王问佛决疑经》在导归大乘陀罗尼法门的同时，  也早已对末世独守一门，阻碍众门的天魔有所预言。   《大梵天王问佛决疑经》云：阿难当知。如是愚人设得六通。  现三昧相。如是天魔化来所作。勿生一念归信之心。如是愚人诚难治之。三世诸佛一切菩萨。无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。舍智成愚。一向无机。已成佛道。  当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。何为易行著相见魔。  无力沙门。于我所说诸教经中。为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。或归一佛。或一菩萨。或持一咒。  持一经句。归之信之。不依难行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道。如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向著住此方便道。不知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚  人。设讲设会。广说敷演。而谓此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不可有得成佛道。于兹一切魔魅。  得便加势加利。冥成助故。日日长其信心气。亦日日弘长其邪法  流。亦复一切愚人迷俗于。功。兹得幸大作归伏。所以者何。一  切愚人好恶。恶事。懒于善行。虽然如是”。（这段经文的意思就是说：世尊为了教化愚痴和没有善根的的人，才说方便法，让人归一佛、或一菩萨，或持一咒、持一经句，归之信之，这就是方便教法。而劣根之士虽见之欢喜，但著住此方便道。不知诸佛甚深藏。更有甚者还以此方便法为最上法，谓无上法。 颠倒邪见，  说能度一切人，没有比这更好的殊胜法门了。招诸愚人，广说此方便法，说其它经典都是难信难行之法。若依难行之法则百千万人难有得度者。）   一切贤圣一切诸佛。已说今说。作恶人者。非是人间。非是佛徒。今过罪害。后生恶趣。生生世世得恶果报。永绝成佛得脱大路。是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。  忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。  于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道。所以者何。令诸人心深著易行。不知道理”。（这段经文就是说邪  师们利用人的懒惰和邪见的心理让人信此方便法为解脱法，于此即废诸佛正法。 岂不知这种做法既破坏了成佛的法，也破坏了帝王和圣贤法，为什么呢？就是令人深信此简易法，不知道真正的道理。）   以是理故。亲罪亲过。亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母。疏君疏臣。疏圣疏贤。疏天疏命。岂唯是自然废圣道也。彼邪沙门。  见此经知见道人。甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路。远迷久惑。留难行道。知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应下愚人民。千万亿人于中无迷□一。成就此道。诚可咍之。此邪言流布于世。大遮入。于知见道人。悲哉此人不知诸佛设方便旨。诸佛设此方便路意。欲先教之。因是为缘。起信近佛。渐渐增益一切  佛种。引入佛道。开示悟入佛知见道。令得成佛。阿难当知。念三宝者。是为至于知见宝处中路舟筏。尔此愚人不知舟筏。执此舟筏。还遮宝处。诚可悲之。名非遮此佛知见道。还遮自己念三宝道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故”。（这段经文是具体论述。可悲的是世人不知道这简易之说乃佛祖方便之说，佛祖设此  方便就是为了先让人信佛近佛，待因缘成熟，渐渐增益一切佛种，  引入佛道，然后再开示甚深佛道，令得成佛。而执著于三宝者就是遮佛知见道，还遮自己念三宝道。为什么呢？虽然念三宝法也是佛说的法，但因为愚沙门不知佛之真旨故所念之心不攀佛心即成邪念。）   念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种。  如是愚人诚难治之”。（此段是说后果。）   三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依此经。佛知见道。念一如来。念一经句。念一菩萨。唯是一行。已成佛道。  当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒”。（此段经文明确说明三世诸佛不是依此简易法成佛，而且宣扬一门深入的不是我弟  子而是魔徒。）   正因为《大梵天王问佛决疑经》中有揭穿天魔外道之预言，  是故天魔外道便将“拈花一笑、不立文字、正法眼藏、涅槃妙心、  无相妙法、教外别传、总持任持、凡夫成佛、第一义谛、独授摩诃迦叶”之伪说加入《大梵天王问佛决疑经》中。后世子孙果然中魔圈套，而误修顿悟成佛之禅法。试想，若不立文字、以心传心、教外别传就可顿悟成佛的话，那么，《大梵天王问佛决疑经》  中为何还向众生推荐念佛菩萨名号及神咒的法门呢？   众所周知，忿怒明王、金刚护法的职责乃是护持正法，保护行者。然正法法要不出世，忿怒明王、金刚护法又怎能护法？若忿怒明王，金刚护法单用武力将天魔外道降伏，何能服众？世尊所传之法要若不出世，众生便无究竟之法可修，又何以度众？若忿怒明王不守护已出世之正法，何堪利益众生也？时至今日，正法法要已问世，诸忿怒明王法门自然依运出世，履行护法之责。  是故，有志之士可加修降魔法门，实乃功德无量，果报无穷也。  但是一定说明的是，即使有忿怒明王法门保护，也难免会被天魔外道造谣、诽谤。不过，《大般若波罗蜜多经》提及，“天魔外道单凭诽谤是无法破坏正法的”。有时被天魔外造谣、诽谤并非坏事，比如有邪见之人以无中生有之妄言在网上诽谤笔者，反倒令众多有缘智士顺着诽谤笔者之线索找到了《中华佛学理论全集》  一书而步入正法也。试想，天魔外道能以弘法之旗号扭曲破坏正法，佛菩萨为何不能借助天魔外道之诽谤而将计就计接引有缘  呢？