0 《中华佛学理论全集》五一、要明白重罪轻报的道理

五一、要明白重罪轻报的道理

《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》提及，“若有众生犯杀业，受诸邪染起大妄语造诸恶业者，若起净心信解秘密法（陀罗尼法），如是等人亦得成就（菩萨位），何以故？诸人士当知秘密法中，若染若净若怨若亲皆悉平等，若了知者，乃能安住最上乘秘密法要”。当然，对于怨亲（冤亲债主）的平等之法就是将他超度。《妙臂菩萨所问经》等经提及，“先世犯杀业，诽谤正法，毁坏佛经之人，即使遇善知识得其正法，但因业力受贫贱  （贫苦无慧）之报，无有定力，生其嗔心（邪见）又归信于外道，  故持陀罗尼难以成就。《苏婆呼童子请问经》卷中也提及，“犯杀业，诽谤正法，毁坏佛法，愚痴傲慢，业障深重，不知悔过，  未谢其罪，未赔偿佛法僧等物，即使再勤苦持诵真言也不可能有解脱成就之日”。故《苏悉地羯啰经》等经提及，“若欲成就，应先忏悔诸余罪业”。是故，不做法布施赔偿冤亲债主，则定业难转，无慧之人不知其因，反而埋怨明师不明，佛法不验。《苏  婆呼童子请问经》亦提及，“诸佛世尊们求福（做功德）时，尚供养如来（法布施供养如来），何况凡夫，不做法布施何能求福”  也？《地藏经》中提及，“有一大菩萨化身之主命鬼王，主世间人之生死，若人设大供养（法布施），念佛菩萨名号乃至大乘句偈（此指陀罗尼），就可除去五无间杀害（杀生）之罪，小小罪业，堕恶趣者，寻即解脱”。可见，当持陀罗尼配合法布施已足够超度冤亲债主或历代宗亲眷属时，主命鬼王及其他阎罗王等众自然会消除行者或已在恶趣眷属杀业等罪，何需大师们替你消业障呢？   但是，难免有遭受重罪轻报之历程，《不空罥索咒心经》、  《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》、《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》等经提及，“犯地狱恶业之人持如意轮陀罗尼（此咒极为殊胜，其中长咒咒文超过大悲咒，短咒是大悲咒的三分之  一）一至七天，就会逐步出现得种种病、诽谤、辱骂、官非、是非、受困、破财、恶梦、心情不安、恐惧等各种重罪轻报之报”。  正如《不空罥索神咒心经》所云：“世尊。若有众生。造诸重罪习行恶法。毁辱贤圣诽谤正法。当堕无间大地狱中。经无数劫受诸剧苦。诸佛菩萨独觉声闻。虽具神通而不能救。彼若闻此神咒  心经。能生悔愧终不更造。受持斋戒诵此咒心。所作罪业现世轻受。不复当堕无间地狱。云何证知彼现轻受不堕地狱。若彼复能经一日夜。受持斋戒诵此咒心。所作罪业现世轻受。不复当堕无间地狱。云何证知彼现轻受不堕地狱。或经一日或经二日。或复乃至经于七日。谓若忽遭寒热等病。或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛。或龂腭痛或心胸痛。或腹脐痛或腰脊痛。或胁腋痛或阴臗痛。或髀膝痛或支节痛。或手足痛或头面痛。或胭项痛或肩膊痛。或遭风病气病痔病痢病麻病。或遭恋癖白癞重癞及诸疥癣。  或得疱疮甘疮花疮漏疮毒疮。或遇拥肿游肿疔肿肿疖肿毒肿。或患癫痫或患甘湿。或被鬼魅或被魇祷。或被咒咀或被毒药。或被囚系或被枷锁。或被打骂或被诽谤。或被谋害或被恐怖。或复遭  余种种增减不饶益事。以要言之。所有逼切身心苦恼及见恶梦。  由此证知彼现轻受不复当堕无间地狱。所造罪业悉得消除。如是众生由斯咒力。尚现轻受重罪消除”。《大般涅槃经》也提及：  “是人今世恶业成就，或因贪嗔恚愚痴，是业必应地狱受报。是人直以修戒修心修慧，现世轻受，不堕地狱。云何业能得现报，  忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作。惭愧成就故，供养三宝故（法布施），常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱。现  世受报，所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃（无力）、呵责（被训）、骂辱、鞭杖（被打）、闭系（官非、牢灾、心灵伤害）、饥饿（事业破败，收入降低）、因苦受如是等现世轻报，  是名为知”。当然，不悔改的人来世必堕恶道。这就是很多人为何一持陀罗尼短期内就开始出现不顺的原因所在也。不明其因之人，还会生谤师、毁法之心。   到此可能有人问：“身犯恶业之人在一至七天短期内开始所  受的重罪轻报会延续多长时间呢？”《如意轮陀罗尼经》早已透露，“配合供养诸佛（法布施）持如意轮陀罗尼满三洛叉（三十万遍）方可受完重罪轻报之程，业障消后改变命运，命终往生极乐世界”。《如意轮陀罗尼经》云：“若有比丘比丘尼优婆塞优  婆夷童男童女。于此生身求大功德现报之者。当于昼夜依法精勤。  修持此如意轮陀罗尼咒。不假占择日月吉宿……。六时时别一千八十遍。相续不绝。一一字诵满三落叉（梵云一洛叉此云十万数，  三洛叉即三十万）。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。当见种种诸大善梦。当知此则罪灭之相。圣观自在加被护念。由斯善根百千事业。举心诵念一切所为悉得成就。一切诸明神通威力。  无能及此如意轮陀罗尼明神通力者。所以者何。是陀罗尼若有能  信受持之者。过现造积四重五逆十恶罪障。应堕阿毗地狱之者悉能消灭。若一日二日三日四日。乃至七日热病风病。癀病痰病蛊毒厌祷。疔疮疥癞癫痫风痒。头鼻眼耳唇舌牙齿。咽喉胸胁心腹腰背。手足支节一切疾病。种种灾厄魍魉鬼神。由经诵念皆得除  灭……若能每日六时时别。诵此陀罗尼一千八十遍者（此指念够  三十万遍以后，再每天坚持念一千八十遍）。过去世所造一切罪  障皆得消灭”。   众所周知，像持如意轮陀罗尼、宝箧印陀罗尼等满三十万遍，  即使精进修持至少要用三年左右时间。故众多明师皆把忏悔业障、  超度冤亲债主的时间定为三年乃至更长的时间。也由此得知，重罪轻报之时间为三年左右乃至会更长也。除非先世福报大，具足善根，精进修行的人，可缩短重罪轻报之时间。可惜末世众生贪心炽盛，不精进修行，不诚心接受往昔所造恶业之果报，岂不知，  本该堕入地狱受无量劫大苦之人，在佛力的帮助下免除地狱之报转获重罪轻报之惩已是占大便宜了，还有理由得寸进尺，怨天尤人，质疑明师吗？这种心态岂是忏悔、精进、感恩之行呢？相反，  只会让邪师趁虚而入，诈骗你的钱财，断尔等慧命，堕入魔道也。   《不空罥索咒心经》、《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》等多部  经提及，“诸佛菩萨虽具神通而不能救身犯地狱之罪的恶人。若恶业之人真心忏悔，不再造恶，并供养诸佛（法布施），持陀罗尼便可免恶道之报。受重罪轻报之后，可逐步改运并随愿求生净土”。由此得知，诸佛菩萨尚不用神通救拔众生，最多用神通将正法流布世间。若佛菩萨用神通直救恶道、恶业众生，或直接降伏报复我们的冤亲债主，就会违背因果规律。我们只有力行佛菩萨所授之法，精进修行，广积功德，去超度自己的冤亲债主，并进而再去超度我们的历代宗亲，利益有情众生，方为如法，方不违背因果规律也。试想，佛菩萨尚不能用神通救众，所谓的大师们又何来神通帮众生消业障呢？岂不知，《佛说决罪福经》等经明确提及，“若人真做功德，诸天尊神、司命、司禄等圣众承佛  圣旨，便为除罪增福”。又足以证明，不用经大师之手就能灭罪增福，若不具备功德与修为，即使佛菩萨天天守着你，也是枉然。此外，通过《五苦章句经》得知，“冤亲债主也会变成眷属等人来索财相杀”。《阿含口解十二因缘经》提及，“父母与儿女之关系，不出共业、还债、讨债、报仇（讨债，其报复方式为:不务正业或得病或早亡让对方伤心忧愁）之因缘”。《阿含口解十二因缘经》云：“人生子有五因缘。一者有本愿。二者同业。三者  晓礼。四者来债。五者偿债。   来债者。谓父母主治生。子横用之。偿债者。谓子治生付父母。是为偿债。子以三因缘生。一者父母先世负子钱。二者子先  世负父母钱。三者怨家来作子。父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。有时子生百日千日便死。父母便忧愁烦恼（伤心难过）。是为怨家相从生”。《长阿含经》等经提及，“往昔被释迦族所杀之群鱼变成琉璃王军队残杀释迦族”，就是最好的证明。  因此，各位佛友要回向的冤亲债主，除了鬼魂之外，还包括已化  为人身向你讨债乃至索命的冤亲债主。是故，在忏悔、修行中会出现內部宗亲、朋友、乃至同修等用情感、纠纷、吵架、攻击、  耗财等阻碍尔等的报复之事发生（重罪轻报）。故《妙臂菩萨所问经》提及，“修行中，家人、朋友、亲人乃至知识（同修）也会成为自己的冤亲（导致爱欲、吵架、分裂、纠纷、攻击、耗财、  阻碍等），出现此况应保持正念，不可生憎嫉（发火生嗔）”，  作为行者不可不知也。   《妙臂菩萨所问经》、《毘奈耶经》、《蕤呬耶经》等十余部密经综合提及，邪魔等恶神不但对心志不坚（无慧）、多求无厌的人以“怪笑、恶相、恶声、恐怖相等事障碍修行，且会令人沉迷于歌舞、极喜、极悲、极烦、忧愁、乱语等之欲。同时会令行者生懈怠、畏惧修行，快速念咒令咒音不准，疑惑、嫉妒，执着修行感应、执着妙境（幻想），心病（烦恼痛苦）、心闷、气力  衰弱、口干舌燥、昏沉、头痛（头晕脑胀）、多疑、肢节身体疼  痛、腹疾、齿病、寒热病、皮肤病、毒病、突发急病、贪嗔恚痴、无明之火，家人或朋友争吵，甚至引起分散，邪思、邪淫、喜听恭维之言，患得患失无法睡眠，因之前过失让心不静等障难。除此，魔王与毘那夜迦还会令行者在梦中见自己衣破、不净、衰形、  兽追、打架、坠落、荒凉、鬼道、灾厄、生气、苦恼等恐惧之相，  退其道心，乃至生活中会有外恶知识竞来侵娆，盗贼、亢旱、疫  病、饥馑、刀兵致死的魔难”。尤其是《宝星陀罗尼经》提及，  “天魔外道为了破坏正法，会向正法之域发动争斗、疫死、饥馑、  诸病、怨敌入侵、非时风雨、极寒极热、瀑水卒起、地动地吼、  火星流堕、五谷不丰等种种灾害”。显而易见，天魔外道在正法之域这样干，就是让众生误以为佛法不验，而对其正法、明师失去信心，从而受魔引导广造恶业，因此，佛友们勿上魔当也。是故，已无冤亲债主之士也别高兴得太早，因为《苏悉地羯啰经》、  《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《佛说毗奈耶经》、  《蕤呬耶经》、《苏悉地羯啰经》等经提及，“魔军还会处处寻机向心不专一，心生贪念、持咒漏字等行者发其障难，令其得病、  破败，并使其生邪见、傲慢之心断其慧命，退其道心而堕入魔途”。  冤亲债主虽然不报复你了，但是因邪见之行难逃金刚护法的修理，  照样令你遭受身体不适，疾病灾祸等衰败之运也。   被魔摄之众犯下邪见恶业，说到底还是无智慧，而无智慧乃  是业障深重之故。《佛说莲手经》提及“若被魔恼而生懈怠，退失菩提者，乃先世造重罪之人也”。故《占察善恶业报经》明确提及，“对宿世恶业多厚者，不应先修禅定（此指解脱、证圣）、  智慧，应该先修忏悔法（偿还冤亲债主），否则，会因多种障碍导致失心错乱（包括出现精神问题）、外邪所恼、纳受邪法、増长恶见”。那么犯下恶业自然诸求不得，乃至还会被金刚护法修理。故《大方等陀罗尼经》提及，“若诽谤、质疑陀罗尼经法者，  欲求他妙乐（净土）世界者，反得苦患；欲求智慧者反得愚报；  欲求人天胜妙快乐者，反堕地狱究竟苦报；欲求尊王者反得下贱；  欲求聪明反得暗钝；欲求天眼（法眼）者反得盲报；欲求子息反得独（孤）报；欲求身香洁者反得大臭弊恶报；欲求端正三十二相者，反得三十二种丑相；欲求他方妙乐世界者，反得他方极苦地狱；欲求大富者反得贫报……”《大方等陀罗尼经》又云：“尔时佛告毗沙门天王。快哉。鬼神大王。欲护陀罗尼经者。即是三世诸佛之子。即报三世诸佛之恩。尔时毗沙门天王。即于佛前而自立愿。世尊若有善男子善女人。持陀罗尼经者。有诸恶人为起衰患。令其行人意散心乱。不得读诵修行陀罗尼经。我于尔时往彼人所。令彼恶人复得衰耗。或令水火。盗贼县官。枉横不隐之事来逼其身。或时致死若近于死。如是恶人若仕官者不得高迁。  或令恶梦麻油涂身宛转土中。或时于其梦中。脱衣裸走牙齿堕落。  头白面皱眼目痚瞎。世尊我令其梦中见如是事。世尊我于尔时。  遣诸鬼神恼其舍宅。令彼恶人得大重病。或时致死”。   尽管佛法广大，诸佛世尊亦设法度化邪见、无慧之众，但是无善根的无慧、邪见之人，还是难受佛益。无慧、邪见之人在佛经中被称为薄福无善根之人，试想，若邪见、造恶之人都能全部被度化，何来三恶道呢？《佛说山海慧菩萨经》提及的“佛不度无善根之众”，足以说明一切。