0 《中华佛学理论全集》二、要明白禅宗始祖大迦叶真相的道理

二、要明白禅宗始祖大迦叶真相的道理
往昔佛祖在《大般涅槃经》等多部经付嘱大迦叶尊者结集佛经，但是大迦叶尊者为什么没有把“拈花公案”纳入佛经呢？毫无疑问，“拈花公案”不是佛的法门，否则大迦叶尊者岂敢遗漏正法、埋没佛经？佛祖何等智慧，岂能把总集佛经的任务交给一个丢三落四的弟子去做？况且，阿难尊者是所有佛经的见证总集人，亦为何不说？佛祖之前传了那么多法门，最后却又说：“在灵鹫山……大众俱不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微笑，……吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”，若真是如此，佛祖岂不是自相矛盾，搬起石头砸自己的脚？   关于“拈花公案”的伪说，是因南宋时悟明法师自编的《聊灯会要之迦叶传》一书误传至今，既冤枉了大迦叶尊者，又误导  了众生。久而久之，说什么“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，  说什么二祖断臂求法……六祖又自写书称经，至今许多善众还误认为念六祖的无相颂也能开悟得道。据诸佛经记载，大迦叶只是罗汉果位。而《维摩诘所说经》、《楞严经》、《法华经》等经明确开示，“从根本上说，罗汉尚不究竟，还有业障未能尽除”。试想：即使有大乘之法，且属教  外别传的大乘之法，其何等珍贵，岂会付嘱一位罗汉承传？所以，  此种说法根本不合佛经、佛理、佛旨。再说，《说妙法决定业障经》提及，“佛祖把罗汉视为贼位”。《阿婆檀那经》提及，“罗汉三毒习气未除”。如此，则佛祖怎会将至尊法门让一个三毒习气未除、如贼的罗汉承传呢？如果一个连三毒习气未除的人都能承传大乘佛法，那还要等觉以上的大菩萨干什么呢？四众岂不全是佛菩萨了？况且，《楞严经》等诸多佛经均提及“要普传大乘  佛法，禁止普传小乘的戒律、禅定、慧观、坐禅、调息等法”，而所谓的禅宗始祖怎会违背佛旨普传小乘的禅定法门呢？难道诸大菩萨不解其意的“正法眼藏”，竟是诸佛菩萨皆知而禁传的“禅定”法门吗？佛祖岂会将禁传的小乘禅定法门当做“至尊正法眼藏”传给大迦叶呢？如此岂不相互矛盾？佛菩萨会做如此愚痴之事吗？   再有，《维摩诘经》提及，维摩诘居士用大乘法化度不同众生，昔日有疾，佛祖曾差遣罗汉果位的舍利弗、目犍连、大迦叶、须菩提、文尼子、迦旃延、阿那律、优波离、贤者罗、阿难善见、净光童子等去看望他，但他们自知不才，皆推辞不去。甚至就连持人菩萨、弥勒菩萨亦未敢去，最后由文殊菩萨前去看望，并相  互研讨大乘佛法。经中还言及，往昔魔王波旬派遣一万两千名美女（魔女）前去扰乱佛祖弟子，诸弟子因受小乘戒法不知所措，  千钧一发之际，维摩诘居士将一万两千名美女带回家中。在诸弟子眼中，作为大德之身的维摩诘居士竟敢犯如此大戒，但维摩诘居士将诸魔女均度为正法之位，诸魔女则弃邪归正，返回魔宫度化魔众。否则，诸魔女岂不犯佛之戒而堕地狱吗？幸有不著身相  而怀大乘之法的维摩诘居士，才将诸魔女由罪过转为正法功德之位。大迦叶连去看望维摩诘居士的资格都没有，甚至连弥勒菩萨亦不敢去，其他诸位罗汉岂能敢去？由此说明，佛祖不可能将诸大菩萨亦不知的“正法眼藏”佛法承传重任交于大迦叶。况且，诸大乘经典记载，佛祖多次教训诸罗汉要转修大乘法门。即使大迦叶称师叫祖，亦应按佛经佛旨传授大乘法门，怎会继续犯错误而传承小乘法门呢？再有，禅宗，包括密宗（藏密），皆声言龙树菩萨曾传密宗即身成佛和禅宗顿悟成佛之法，身为古佛之位，怎会传承佛经没有记载的顿悟和即身成佛的法门呢？怎会与十方诸佛菩萨针锋相对？何况《楞伽经》明确提及“佛祖令龙树末法依经传授大乘佛法”，并未有教外别传的顿悟之谈。再有，佛祖在《楞伽经》明确否定了顿悟法门，指出要渐修才能得  道。经云：渐净“非顿”。如庵罗果渐熟“非顿”，如净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如陶家造作诸器渐成  “非顿”。如来净除一切自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如大地渐生万物，非顿生也。如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如人学音乐书画种种技术，渐成“非顿”。  如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。是故一念无明的断除需要渐渐净除，并非刹那间可以净除。且《楞严经》明确云及：“理则顿悟（理可当下明白），乘悟并销，事非顿除，因次第尽（按部就班修学）”。又云“菩萨证得解脱果后，由於烦恼障之现行断除，而烦恼障之习气种子随眠尚未断除，故菩萨必须再依八识本有之赖耶缘起方能受生於人间。一再历缘对境而修除烦恼之习气种子随眠。然而欲求成佛者，非唯断除烦恼障之习气种子随眠即可成佛，尚须历缘对境证知第八识含藏之一切种子，方能分分断除无始明尘沙惑；如是分分证知第八识中所含藏一切种子已，则能令第八识中一切功能差别分分现起，如是三大无数劫中，惭惭具足断尽尘沙惑。具足生起第八识中一切种子已，方能成就究竟佛道”。何况《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》明确  提及，“大迦叶等众在文殊面前忏悔，称自己小乘、小量、小智，而回归大乘佛法”。《佛说大迦叶问大宝积正法经》中佛对大迦叶开示云：“智慧方便善解总持，远离小乘正行大行，弃舍恶友亲近善友”。《佛说净业障经》云：“而于小乘生喜乐，是则下劣懈怠心，众生不应贪小乘，贪乐小法以为足，当知是辈行贫道”。