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主题 : 讨论帖英联邦慈语：南怀瑾“ 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”

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英联邦

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20楼发表于: 2015-07-17 13:15

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Re:讨论帖英联邦慈语：南怀瑾“ 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”

灵山上佛就说过：我此法门，以心传心，不立文字。
上天开示，自性之门，这非文字游戏。道德经也有讲众妙之门，玄牝之门，佛家也有讲佛门。
世人摸得着根的才有机会跳出苦海，摸不着门的，累世轮回不休。

诚交天下易友，光大中华风水
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阿难

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21楼发表于: 2015-07-17 17:17

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Re:Re:讨论帖英联邦慈语：

引用
引用第20楼英联邦于2015-07-17 13:15发表的 Re:讨论帖英联邦慈语：南怀瑾“ 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰” :
灵山上佛就说过：我此法门，以心传心，不立文字。
上天开示，自性之门，这非文字游戏。道德经也有讲众妙之门，玄牝之门，佛家也有讲佛门。
世人摸得着根的才有机会跳出苦海，摸不着门的，累世轮回不休。

因为林兄谈到五祖和六祖，引以为据，我们还是交流一点看法吧。

其一，关于禅宗所言的本心自性。中国禅宗，古德定为“祖师禅”，所谓“不立文字，教外别传”，区别于大乘传承的“如来禅”。

祖师禅不讲什么法门，所谓“禅宗”，其实是后人研究学理所立。

“佛门”是俗世语言，此处其实无关，不必谈。《道德经》的“玄之又玄，众妙之门”，以及“玄牝之门，是谓天地根”，如果类比起来，那是“如来禅”。

——中国的禅宗，连“门”都没有。有“门”还叫禅吗？

其二，关于“灵山上佛就说过：我此法门，以心传心，不立文字”。这是“拈
花微笑”的典故。这个著名的典故，出自两个经典：

一是《大梵天王问佛决疑经》（此经目前失传），相传记载为：“有迦叶破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断”。

一是《五灯会元》，明文记载为：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”——这个版本流传最广。

《大梵天王问佛决疑经》的版本，并不说“法门”。

《五灯会元》的版本，“法门”之前加个“微妙”，也就不像什么“门”。

按照通俗语言的角度，林兄说“自性之门”之类，也行。但要联系到五祖和六祖，这样说就有点奇怪。

另外，关于“摸不着门的，累世轮回不休”，这个说法还请斟酌。——既然摸不找门的要轮回，摸得着门的，跑哪去了？

我提出看法，大家参考吧。道友们不妨各抒己见。

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