0 助传曹老师神咒注解四部第四十二篇       雨宝陀罗尼

四部第四十二篇       雨宝陀罗尼                                                                  曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì，嚩pó日rì啰luó驮tuó啰luó，娑suō誐é啰luó捏niē具jù洒sǎ耶yē，怛dá他tā蘖niè多duō野yě，怛dá你nǐ也yě他tā， 唵wēng，素sù噜lū闭bì，跋bá捺nà啰luó嚩pó底dǐ， 瞢méng誐é阿ē左zuǒ隶lì，阿ē左zuǒ跛bǒ隶lì，嗢wà伽qié跢duō你nǐ，嗢wà陛bì娜nuó你nǐ，萨sà写xiě嚩pó底dǐ，驮tuó娘niáng嚩pó底dǐ，驮tuó曩nǎng嚩pó底dǐ，室shì唎lì么mō底dǐ，钵bō啰luó婆pó嚩pó底dǐ，阿ē么mō隶lì，尾wěi么mō黎lí，噜噜lūlū，素sù噜lū闭bì，尾wěi么mō黎lí，阿ē娜nuó多duō悉xī帝dì，尾wěi娜nuó多duō悉xī帝dì，尾wěi湿shī嚩pó计jì如rú，鸯yāng矩jǔ隶lì，瞢méng矩jǔ隶lì，地dì地dì冥míng，度dù度dù冥míng，跢duō跢duō隶lì，多duō啰luó多duō啰luó，嚩pó日rì隶lì，阿ē韈wà跢duō你nǐ，步bù计jì屋wū计jì，吒zhà计jì吒zhà计jì，韈wà啰luó洒sǎ尼ní，你nǐ涩sè播bō娜nuó你nǐ，婆pó誐é挽wǎn，嚩pó日rì啰luó驮tuó啰luó，娑suō誐é啰luó，捏niē具jù衫shān，怛dá他tā蘖niè跢duō，么mō弩nǔ娑suō磨mó啰luó，娑suō么mō啰luó娑suō么mō啰luó，萨sà嚩pó怛dá他tā孽niè跢duō，萨sà底dǐ也yě，么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó， 僧sēng伽qié萨sà底dǐ也yě，么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，怛dá吒zhà怛dá吒zhà，布bù啰luó布bù啰luó，布bù啰luó也yě布bù啰luó野yě，婆pó啰luó婆pó啰luó婆pó啰luó抳nǐ，素sù瞢méng誐é丽lì， 扇shàn跢duō么mō底dǐ， 瞢méng誐é攞luō么mō底dǐ，钵bō啰luó婆pó么mō底dǐ，摩mó诃hē么mō底dǐ，素sù婆pó捺nà啰luó嚩pó底dǐ，阿ē蘖niè蹉cuō阿ē蘖niè蹉cuō，三sān么mō野yě么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，娑suō嚩pó贺hè，阿ē驮tuó啰luó拏ná么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，娑suō嚩pó贺hè，钵bō啰luó婆pó嚩pó么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，娑suō嚩pó贺hè，驮tuó哩lī底dǐ么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，娑suō嚩pó贺hè，尾wěi惹rě野yě么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó，娑suō嚩pó贺hè，萨sà嚩pó萨sà怛dá嚩pó， 尾wěi惹rě野yě么mō弩nǔ娑suō么mō啰luó， 娑suō嚩pó贺hè。 持咒前先念南谟持金刚海音如来百余遍。在世间欲治国救民者，欲做法布施又需养家糊口者，欲做慈善家者，离开财源支持终不如意也。故日持雨宝陀罗尼108遍，既能不受妖魔鬼神之害，又能消除业障，增其财运，并促使工作、事业顺利，而达在生活、工作中修道，在修道中增财、增福之上境也。经中提及，持此咒应供养诸佛三宝（护持佛法），故欲护持正法者自会灵验。配合文殊八字咒、宝箧印咒效果更佳。出自《佛说雨宝陀罗尼经》。 很多智者研究完《中国佛学理论全集》之后，皆来电赞叹，笔者也非常高兴。但高兴之由，既不是因为有人赞叹笔者，也不是因有人认可笔者之作，而是为他们对正法的正确认识与理解而感到欣慰。然在此不得不提及某些人，这些人大多一开始特别精进，不但处处弘扬《中国佛学理论全集》，而且还能根据书中所示能去读几本佛经，甚至可以写出几篇颇有见地的文章。但是因定力不够，又不重视修持降魔护身的法门，傲慢心一生被魔所摄，就认为自已了不起，比笔者还有独到之处，甚至感觉比天下所有传承大乘佛法者都高上一等。于是便开始对《中国佛学理论全集》及天下正法之作、之人指手画脚、妄加评论，且私下用种种演技向人展现自已的独到之处。此时愚人无不被其摄受，而智者们一眼就能看出或觉察出他已着魔，背离正法。遗憾的是他们此时已听不进去相劝之忠言了，把往昔之聪明统统奉献给了魔王，而魔王最乐意摄化有傲慢心的聪明人，因为这种对佛经一知半解的聪明人，最容易混淆视听，为魔所用，这就是魔王为何现佛身为其授记摄化菩萨的原因所在也。这种借助释迦本师压诸明师，且唯已独尊之人，就是《大乘大集地藏十轮经》卷七所说的，“虽闻赞大乘功德，发意求取，而好做诸恶事。未曾寂静，狂惑他故，于大乘法现自听闻教他，现自读诵教他读诵，为自荐举，陵伏他故，于大乘诸境界不曾修学，未能悟解，为名闻利养而无惭愧，愚痴傲慢自号是大乘，引诱他人附已修学共为朋党之恶人”。更是《维摩诘所说经》提及的“好（执）杂句文事，不畏深义（不敬畏深法之训），对深法易生疑心，生傲慢心，虽解深法而取分别，伤己善根。对说深经者（明师）不肯亲近恭敬，反而说恶（诽谤），不得无生法忍，不能决定甚深法的新学菩萨”。大菩萨尚有魔摄之险，何况新学菩萨呢？试想，往昔世尊在世时尚常遇魔扰，何况在接近笔者的人群中，岂能少邪妄之人呢？可悲的是，这种烦恼妄想之人佛尚难以救拔，何况笔者？是故，笔者就会提前敬而远之。事事都是一分为二，不离阴阳之道的，也正因为此等邪妄之人的干扰，而使众多定力深厚的护法德士脱颖而出，并与笔者联手共行护法大业也。