0 助传曹老师四部第四十三篇         超亡法

四部第四十三篇                     超亡法                                                           众所周知，除了天道、人道外，还有更苦的地狱道、饿鬼道、畜生道。已失人身的三恶道虽然在佛愿普度之内，但是因恶业太重，很难再遇到佛菩萨教导。但是佛菩萨慈悲，为了度化饿鬼、畜生、地狱之中的亡灵，为了让吾等广积功德，特别在多部经中留下了众多超拔亡魂的法门。可是佛学界总认为放生、法布施为第一功德，而轻视施饿鬼、超亡魂之法。试想，佛菩萨传众正法，无非是让人修行解脱往生净土。而众多施饿鬼、亡灵之法也可以让无依无靠的饿鬼、亡魂往生天上或净土，难道不是法布施吗？《天地八阳神咒经》等多部佛经都提及，“人为万物之灵，有思索之力”，故人们看其善书，依法行之，自可解脱。却不思量众多佛经提及，“饿鬼（亡魂、亡灵）连吃饱饭的福报都没有”，何堪看书识经学佛呢？亦不思量佛菩萨以何身得度，便现何身度之之愿！更不深思依何法方便，便依何法度之之法。做为饿鬼，虽有神通，但不敌业力，故能吃饱就是最大的福报，所以佛菩萨教导我等用陀罗尼加持食物等，让饿鬼食其陀罗尼加持过的食物后，而仗佛力往生天上或净土。倘若你印经印书让它看，它能看得懂吗？若饿鬼、亡魂能够看得懂所印之书而自度，那饿鬼看佛留在世间的佛经不早就往生了？《灌顶经》又何苦提及“诸饿鬼冒充鬼神骗吃骗喝”呢？佛菩萨又何必再传授我等施饿鬼、超亡魂的陀罗尼法门呢？若施饿鬼，超亡魂没有法布施功德，那《施诸饿鬼饮食及水法并手印经》为何称施饿鬼之法具“法施”之功呢？“法施”自然就是法布施功德。 经中提及，持毗卢遮那佛大灌顶真言，尊胜佛母陀罗尼皆可加持沙土等散到尸骨上、坟墓上超拔饿鬼，但是要想超拔历经多年乃至多代的鬼魂们，去哪里找它们的尸骨、坟墓呢？是故，经中进一步提及，“持宝箧印陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼的行者，眼所视之处的众生（当然包括饿鬼、亡魂）都能得到好处。何况饿鬼吃过用陀罗尼加持过的食物，岂会不受益也？通过《灌顶经》得知，“先人、亲人亡后，其魂魄早已随在世业报投生他方，而魂魄已不在坟墓或者祠堂等地，相反，山精水怪、孤魂野鬼会冒充宗亲前来索要供养。当然，对于在恶趣的宗亲魂魄也会前来索要供养”。《地藏经》提及的，“前生、百生、千生宗亲、亲人亡魂前来求救超拔”，足以说明一切。更说明宗亲、亲人的魂魄并非全在坟墓、祠堂之中。是故，奉劝佛友与其千里迢迢地用烧纸等方式去坟墓、祠堂祭奠先袓，怀念亲人，不如用利益万物，恩泽众生的无畏施功德、法布施功德去回向他们。其功其效不言自明。 佛经中施饿鬼、超亡魂的法门甚多，今介绍无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，出自《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。当然，若能依《地藏经》、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》等经中所开示的，“为饿鬼（亡魂）们供养三宝（法布施）”，回向他们更好。                                                      无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼                             那nà谟mó萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè多duō, 嚩pó卢lú枳zhǐ帝dì, 唵wēng 参sān婆pó啰luó， 参sān婆pó啰luó， 吽hōng。                                                                                                        经中提及：“用无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼于早晚及一切时悉无障碍”。其法为取一净器盛以净水，少加饭麨及诸饼食等。以左手端着容器，先念南谟十方三世一切如来百余遍，再诵无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼二十七遍。 然后接着念二十七遍佛号及真言： 南谟多宝如来 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì， 钵bō啰luó枳zhǐ娘niáng， 部bù多duō 啰luó怛dá曩nǎng， 怛dá他tā孽niè多duō也yě。 由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。 接着念二十七遍佛号及真言： 南谟妙色身如来 那nà谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì 素sù噜lū波bō耶yē 怛dá他tā誐é哆duō野yě 由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。 接着念二十七遍佛号及真言： 南谟广博身如来 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì 尾wěi钵bō啰luó 誐é攞luō孽niè多duō怛dá 啰luó 也yě， 怛dá他tā孽niè多duō也yě。 由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食恣意充饱。 接着念二十七遍佛号及真言： 南谟离怖畏如来 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì， 阿ē 婆pó孕yùn迦jiā 啰luó也yě，怛dá他tā蘖niè多duō也yě。 由称离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。 念完后，用右手沾容器之物向外弹指七遍，然后把食器放在净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼，受此食已悉皆饱满，是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。 若有行者常以此密言及四如来名号，加持食物施鬼，不但能使饿鬼得其利益，更能使行者具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。 此法不但能施饿鬼，还能供养诸神仙。若欲施诸婆罗门仙（神仙）等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流水中。如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所愿诸善功德，各各同时发誓愿言，愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净，具足成就梵天威德，行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。 其实，持随求即得陀罗尼、宝箧印陀罗尼等直接回向饿鬼，完全可以超拔他们，只不过因很多人执着超度饿鬼法门，笔者为方便度众不得已才将此法门公布。注：随求即得真言不结印一样生效。 《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》、《宝星陀罗尼经》等多部佛经提及，“魔军们因嫉妒心去破坏正法时，面对威神力不得不发归依乃至卫护正法之愿”。由此得知，其实魔军也信服世尊所说之法，但是因嫉妒、傲慢心才与佛为敌。然每次魔军被降伏法降伏时，尽管心里不情愿归依正法，但为了保命又不得不当着世尊之面发愿归依乃至护持正法。试想，若天魔外道真的从心里已归依乃至卫护正法的话，《撰集三藏及杂藏传》等多部经何必提及，“魔王们见佛将要涅槃时非常高兴，发誓在世尊灭度后，魔道出世，摄化帝王将相破坏正法”呢？甚至《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》等众经提及，“天魔外道知世尊快灭度时，就开始率领魔军攻击佛之弟子们了”。《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》也提及，“蠡髻梵王在世尊涅槃日便生傲慢之心”，足以说明一切。然魔也自知不敌佛威神力，是故，便用扭曲教义之策破坏佛之正法。故《佛说像法决疑经》、《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》、《佛说小法灭尽经》、《佛藏经》等几十部佛经中无不提及，“世尊灭度后，魔军们化为佛弟子穿上袈裟用扭曲教义之策破坏正法”。《大威德陀罗尼经》等经也不乏菩萨从转世入母胎起至成长，到说法无不遭受天魔外道追杀迫害之记载”。当然，《大乘修行菩萨行门诸经要集》等众多佛经中也有天魔外道用诽谤之策破坏正法的开示。试想，世尊在世时魔军还敢造次，何况是末世正法出世之时，作为护持正法的行者，岂能避免被傲慢自大的天魔外道诽谤呢？但是各位佛友不要气馁，既然正法已脱颖而出，足以说明已突破魔军防线，又何怕魔军来犯呢？相反《莲花面经》提及，“世尊灭度后，魔王心大欢喜，心大安稳之。魔王便开始在城邑村落惑化众生，乃至授其杀业。此等魔军因教众生恶法，故会身陷地狱”。《灌顶经》、《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》、《大方等陀罗尼经》等经处处透露，“魔军不但破坏正法，还蓄意谋杀众生”。因此，魔军既会受到冤亲债主之报复，也会遭受金刚护法之剿灭，若不及早回头修护正法、赔偿债主，三恶道定是其归宿也。