0 助传曹老师四部第七篇             要明白佛菩萨用恐怖之行度众的道理

四部第七篇             要明白佛菩萨用恐怖之行度众的道理                           笔者曾在《大威德降魔护国法》中依经提及，即使是慈悲的观世音菩萨，也会以恐怖之力加持行者令其满愿，笔者曾多次得遇此种种恐怖力导引而令智慧大开。正因如此，天魔外道趁机诽谤笔者已被魔摄，试想，若吾遭其魔摄，又怎么能依经奉行呢？《菩萨持地经》早已云及：“菩萨成就种种神力，应恐怖者而恐怖之，应引者而引接之，欲令众生消信施故（坚固布施愿），若不以神力恐怖引接者，是名为犯众犯，是犯染污起”。有经有据，看邪恶之师还有何话说？《大方等陀罗尼集经》提及，“陀罗尼乃正法中最上之法”，故众部佛经皆有“诽谤正法明师者必堕入恶道之报”的种种警示。除此，《菩萨善戒经》中亦有“若老师不严厉将邪见弟子驱出寺庙（团体）是名破戒，若不严厉教导不法弟子，便堕地狱”的开示。经云：“为令佛法得增长故，如其不能教呵罚摈共住者，是名破戒。为师不能教呵（严训）弟子则破佛法，必定当堕地狱。为名誉故聚畜徒众，是名邪见，名魔弟子。不畜弟子不能破坏如来正法，畜恶弟子则坏正法，坏佛法故名魔弟子。堪受畜恶弟子者，当知是则为犯重（罪）”。故《佛说决罪福经》云：“为人师法大难，师为重任亦为保证，不得随弟子低仰（邪行）失道法，现世不利，死堕地狱。如是为纵人作罪，为无大慈，为不示人大明，为不救人之命，令人作德亡失寿命皆是师过（这是明师不采纳未通佛法弟子所提俗见的原因）。师教弟子（师教弟子依法奉行），不随师教，不信不受（不信修明师依经之言），后日弟子死入地狱，虽欲引师，天神证之，师教不行，其人自作罪了，不豫师事（倘若不用师依经所讲之法，自已依旧邪行者，死堕地狱，则于师无关，师则不承担失职责任）。 因此，世尊在世度众无量，然随身弟子只有千余人。而世尊灭度后，世间法师门下之众何止千人也？这就是历史上很多高僧因失管教弟子之职，而不得善终的依据也。也是历史上某些皇帝因养不法之师、之僧而遭恶报的真实原因也。是故笔者谨记佛训，一旦遇见名利邪见淫欲的人，首先以慈呵责，令其回头。若无可救药，便划清界限而远离之。而那些被驱赶出去的邪见之徒，便因嗔心诽谤笔者不慈，法亦不正，习气缠身”等等。岂不知，《阿难问事佛吉凶经》还云：“师者为可得呵遏（诃责）弟子，不从道理。以有小过。遂之成大。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。”同样《大威德陀罗尼经》也提及，“若如来不以种种方便教化众生，则犯五无间之罪必堕地狱”。《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“若十地菩萨不顺佛教尚遭销融（灭亡）”。《大乘修行菩萨行门诸经要集》提及，“菩萨若不为众生讲解甚深之法，必获其罪，而堕入声闻之地”。《大陀罗尼末法中一字心咒经》提及，“若咒神不顺教法便当灭亡”。《金光明最胜王经》、《长阿含经》提及，“若诸天不法治世间便减天福”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“若龙天咒神不护佑行者，头裂七分”。《大乘本生心地观经》提及，“若国王因不依法治化而使人们造恶业，人们七分恶业中，国王要承担二分罪业”。《佛说决罪福经》提及，“弟子不随顺明师教化则命堕地狱”。另外，多部佛经中不乏有供养出家人获大功德的依据，但是《山海慧菩萨经》等经皆提及，“供养出家人不如开化（护持）大方等经（陀罗尼经）之功德”，故众多佛经皆提及法布施供养功德第一。《像法决疑经》提及，“国王、大臣、人民不得供养邪见之师”。《大法炬陀罗尼经》提及，“不究竟法师说法，只会令众种邪见因缘”。《佛说天地八阳神咒经》提及，“众生若随顺邪师，命终堕地狱”。故《大威德陀罗尼经》等众多佛经皆提及，“不护正法当堕恶道”。《分别善恶所起经》提及，“不供事（支持）沙门明经道士（明师）得五种苦报”。《大乘地藏十轮经》提及，“不通佛法之师不堪供养，若不依法惩治邪师，必获大罪（这就是众多善人供养在家、出家不通佛经之师，而得恶报的原因所在也）”。 但还是有人因嫉妒或因愚痴诽谤明师，进而毁坏正法，其罪难逃也。休想在佛菩萨面前磕几个头，流几滴泪，念几句咒就认为能灭诽师毁法之罪了。阿弥陀佛何等愿力？但在《无量寿经》提及，“五逆诽谤正法之人无资格生西方极乐净土”，在《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》提及，“即使加持阿弥陀鼓音声王大神咒，也不能令其身犯重障钝根之人往生极乐世界”。是故，《陀罗尼集经》云及，“若谤法人及造五逆，是恶人等不容忏悔”。足以说明一切。除非汝等像《文殊悔过经》所提及的，“真心悔过，不再造恶，落实广度众生，全力护法”等种种大行，方可消罪。否则，金刚护法岂会容你边谤师毁法，边持着随求即得真言、宝箧印陀罗尼而灭罪也？ 笔者自深研佛法以来，曾修文殊八字陀罗尼、文殊五字真言，毗卢遮那佛五字真言，一字佛顶轮王陀罗尼，不动明王大摧障陀罗尼、佛母准提陀罗尼、宝箧印陀罗尼等殊胜之法，后终入修佛心中心法才令拙著继续完善也。相信慧者深看《中国佛学理论全集》后，便不再受外道迷惑而渐入正道，而大赞佛法不可思议。正如《守护国界主陀罗尼经》所云：“随顺觉悟真谛理故，随顺获得真谛智故，此是众生除灭烦恼清净因缘”。《六度集经》所云：“众圣之书，唯佛教真”。《佛说恒水经》所云：“佛经安知天下有江海，佛经如江海，一切世间经书皆因佛经而出”。《那先比丘经》所云：“佛经最深奥，知其众事”。《菩萨以明离鬼妻经》云：“何经最真？何道最安？唯佛经最真，无为最安”。诸佛经处处可见诸佛菩萨仗佛威神力于十方弘扬正法，降妖伏魔，教化众生的记载。是故通过佛经得知，世尊降世自十九岁出家后，并未演讲佛道，而是到处刻苦求法，又历经罗汉、菩萨之境，历时十余年，最终于三十五岁成佛，成佛之后才随缘为众生说法。十方菩萨、天王等众在佛威神力的加持下亦协助世尊说法、护法也。同时可知，一旦遇到种种大障碍时，世尊在忍无可忍之时便用佛威神之力破除障碍，降伏魔障。是故世尊在《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》、《文殊师利耶曼德迦咒经》、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》等多部佛经中都有传授降伏恶王、奸臣、刁民的法门。