0 助传曹老师注解二部第三十一篇       菩提场庄严陀罗尼

二部第三十一篇       菩提场庄严陀罗尼                                                       曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì 尾wěi补bǔ攞luō嚩pó娜nuó 曩nǎng建jiàn赞zàn努nǔ得dé讫shǐ鉢bō多duō 鉢bō啰luó婆pó娑suō计jì覩dǔ母mǔ啰luó驮tuó宁níng 萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè跢duō写xiě 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì 舍shè枳zhǐ也yě母mǔ曩nǎng曳yì 怛dá他tā 蘖niè多duō 夜yè啰luó贺hè帝dì 三sān藐miǎo三sān没mò驮tuó野yě 怛dá你nǐ也yě他tā 唵wēng 冒mào地dì冒mào地dì冒mào地dì冒mào地dì 萨sà嚩pó怛dá他tā 蘖niè多duō 虞yú者zhě啰luó 驮tuó啰luó驮tuó啰luó 贺hè啰luó贺hè啰luó 鉢bō啰luó贺hè啰luó 鉢bō啰luó贺hè罗luó 么mō贺hè冒mào地dì唧jí多duō驮tuó啰luó 主zhǔ卢lú主zhǔ卢lú 舍shè怛dá啰luó湿shī弭mǐ散sàn祖zǔ你nǐ帝dì 萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè多duō 毘pí色sè讫qì帝dì 虞yú宁níng 虞yú拏ná嚩pó帝dì 没mò驮tuó虞yú拏ná嚩pó婆pó细xì 弭mǐ里lǐ弭mǐ里lǐ 誐é誐é曩nǎng怛dá丽lì 萨sà嚩pó怛dá他tā 蘖niè多duō 地dì瑟sè耻chǐ帝dì 曩nǎng婆pó萨sà多duō丽lì 舍shè么mō舍shè么mō 鉢bō啰luó 舍shè么mō鉢bō 啰luó舍shè么mō 萨sà嚩pó播bō跛bǒ鉢bō 啰luó舍shè么mō宁níng 萨sà嚩pó 播bō跛bǒ尾wěi输shū驮tuó宁níng 虎hǔ卢lú虎hǔ卢lú 么mō贺hè冒mào地dì 末mò誐é三sān鉢bō 啰luó 悉xī体tǐ帝dì 萨sà嚩pó怛dá他tā 蘖niè多duō 鉢bō啰luó 底dǐ瑟sè耻chǐ多duō秫shú第dì 娑suō嚩pó 诃hē                                                                                                                持咒前先念南谟释迦牟尼佛百余遍，再持此咒 108 遍。往昔妙光古佛曾持此咒降伏暴恶、威怒、吸食人类精气的罗刹女。故经中提及，此咒有威德力、福力，有大神通之力。此咒功德无量无边，受持此咒不但圆满诸善根，增其财富，除其业障，消五无间之罪，且有止风、慑兽、防贼、摄敌、降魅、止恶之用，就是报复你的亡魂也能退其恨心，使持者命终往生东方妙喜世界。凡夫只独认为西方净土最好，岂不知《十方净土随愿往生经》已明确开示：“十方净土无差别，因缘而说也”。由此得知，既然因缘不同，果也就不同，果不同那么报也就不同，既然报不同，那么所生净土也就不同，因此，十方净土亦不尽相同。但是并非诸佛心与行不相同，而是因众生业报而导致其净土不相同也。由此得知，《十方净土随愿往生经》提及的十方净土无差别，指的是最终都能走上成佛之路，而非指环境之别。比如，西方极乐世界没有女人，药师琉璃光净土与西方极乐世界无有区别，然东方妙喜世界有女人，其罗汉之位也胜于其他净土的菩萨之位，足以说明净土的环境、教育品位有差别。所以，还是东方妙喜净土最适合众生。佛祖和文殊能把千劫诸佛舍利及天地万物微尘变化之数合一，也不及持此咒功德果报之数。即使书写、礼拜此咒，已得供养诸佛功德，得三世诸佛加持授记，何况受持呢？佛祖说此咒甚难得闻，并再三嘱咐文殊、金刚手菩萨于末世弘扬此法普度众生。此咒虽殊胜，但是欲偿还冤亲债主还是要配合法布施方为如法，若配合修持宝箧印陀罗尼则其效更显。详见《菩提场庄严陀罗尼经》。