(辑自金陵刻经处《杨仁山居士遗著》)
石埭杨居士文会，生于道光丁酉年十一月十六日丑时。母孙太夫人娠居士时，梦入一古刹，庭有巨瓮，覆以箬笠。启视，则有莲花高出瓮口。旋惊寤。是年居士生。居士父朴庵先生适于是年举于乡，先生因是益钟爱之。明年成进士，授职西部，举家北上。
居士童时示现游戏，条理秩然。九岁南归，十岁受读，甚颖悟。十四能文，雅不喜举子业。唐宋诗词，时一浏览，间与知交结社赋诗为乐。性任侠，稍长，益复练习驰射击刺之术。年十六，夫人苏氏来归。次年，洪杨起事，乡时俶扰，不遑安居。计自朴庵先生以次，老幼几十人，转徙徽、赣、江、浙间，往还十年，屡濒于危。然卒未尝遭险者，居士部署之力也。里居，襄办团练。在徽宁，则佐张小浦中丞、周百禄军门，理军事。跣足荷枪，身先士卒，日夜攻守不倦。论功，则固辞不受。生平好读奇书，流离转徙，舁敝簏贮书以随。凡音韵、历算、天文、舆地，以及黄、老、庄、列，靡不领会。同治元年壬戌，皖省平，由江西迁居安庆。逾年秋，朴庵先生捐馆舍，时居士年二十七。家无担石储。曾文正檄委谷米局。甲子，归葬朴庵公于乡。事毕回省。感时疫，病久。自是厥后，率为居士学道之年矣。
先是，有不知谁何之老尼，授居士《金刚经》一卷。怀归展读，猝难获解，觉甚微妙，什袭藏弆。嗣于皖省书肆中得《大乘起信论》一卷，阁置案头，未暇寓目。病后，检阅他书，举不惬意。读《起信论》，乃不觉卷之不能释也。赓续五遍，窥得奥旨。由是遍求佛经。久之，于坊间得《楞严经》，就几讽诵，几忘身在书肆。时日已敛昏，肆主催归，始觉悟。此后，凡亲朋往他省者，必央觅经典。见行脚僧，必询其从何处来，有何刹竿，有无经卷。一心学佛，悉废弃其向所为学。
乙丑，来金陵，得经书数种。明年移居宁，于时董江宁工程之役。同事真定王公梅叔，邃于佛学，相得甚欢。复与邵阳魏刚己、阳湖赵惠甫、武进刘开生、岭南张浦斋、长沙曹镜初，诸君子游，互相讨论，深究宗教渊源。以为末法世界，全赖流通经典，普济众生。北方《龙藏》既成具文，双径《书本》又毁于兵燹。于是发心刻书本藏经，俾广流传。手草章程，得同志十余人分任劝募。时发心最切者，为江都郑学川君。郑君未几即出家，名妙空子，创江北刻经处于扬州东乡之砖桥鸡园，刻经甚多。居士乃就金陵差次，擘画刻经事。日则董理工程，夜则潜心佛学。校勘刻印而外，或诵经念佛，或静坐作观，往往至漏尽就寝。所办工程，费省工坚，轶其侪辈。曾、李诸公，咸以国士目之。知其淡于名利，每列褒奖，不令前知。夙著勤劳，身兼数事，颇以障碍佛学为苦。癸酉岁，屏绝世事，家居读书。北洋李文忠函聘办工，辞不往。是岁参考造像量度及净土诸经，静坐观想，审定章法，延画家绘成《极乐世界依正庄严图》、《十一面大悲观音像》。并搜得古时名人所绘佛菩萨像，刊布流通，以资供奉。甲戌，泛舟游历苏、浙，礼舍利，朝梵音。闻洞庭西山有古刹，度多旧经，只身独往，搜求殆遍，迄无所得。而资斧缺乏，几至不成行。时家计亦艰窘，因复就江宁筹防局差。综计数年以求所刻之经，渐次增益。择定金陵北极阁，集资建屋，为藏庋经板地。延僧住持，供奉香火。旋为人所觊觎，起争端。乃移藏家中，延友人专司其事。居士后虽暂离金陵，而刻印不辍。
光绪元年乙亥，经理汉口监局工程。明年，曹君镜初约赴湘议长沙刻经事。兼受曾惠敏聘，襄办传忠书籍。因获览南岳之胜，登祝融峰顶。戊寅，惠敏奉使使欧洲。随赴英、法，考求法国政教生业甚详。精究天文显微等学，制有天地球图，并舆图尺，以备将来测绘之需。期满假归，辞不受奖，仍以刻经为事。
壬午，至苏州，觅藏板之地于元墓山香雪海。经费未集，购地未成，比辍议。丙戌春，应刘芝田星使召，随往英伦，考察英国政治制造诸学，深明列强立国之原。三年既满，先行假归，仍不受褒奖。居士时已五十有三。尝语人曰：“斯世竞争，无非学问。欧洲各国政教工商，莫不有学。吾国仿效西法，不从切实处入手，乃徒袭其皮毛。方今上下相蒙，人各自私自利，欲兴国，其可得乎?”复以世事人心，愈趋愈下，誓不复与政界往还。乃于东瀛购得小字藏经全部，闭户诵读。
庚寅夏，走京师，礼旃檀佛像，并求藏外古德逸书。适居士内弟苏少坡随使节东渡，则寓书南条文雄君，广求中国失传古本。南条学梵文于英国，与居士素稔。厥后由海外得来藏外书籍二三百种，因择其最善者，亟付剞劂。资不给，则出售西洋赍回之各种仪器充数。甲午，与英人李提摩太君译《大乘起信论》，译成英文，以为他日佛教西行之渐。乙未，晤印人摩诃波罗于沪渎。缘其乞法西行，兴复五印佛教，志甚恳切，居士于是提倡僧学，手订课程。著《初学课本》，俾便诵读。一以振兴佛学，一以西行传教，庶末世佛法有普及之一日。
是时，日本真宗设本愿寺于金陵，幻人法师建讲席于江南，相与辩论教宗，书牍往来，不惮万言，期以补偏救弊为宗。
丁酉年，筑室于金陵城北延龄巷，为存经板及流通经典之所。是夏，孙太夫人寿终。阕服，诏其三子曰：“我自二十八岁得闻佛法，时欲出家，徒以有老母在，未获如愿。今老母寿终，自身亦已衰迈，不复能持出家律仪矣。汝等均已壮年，生齿日繁，应各自谋生计，分炊度日。所置房屋，作为十方公产，以后毋以世事累我也。”居士自此得安居乐道。然会释经疏，维持法教，日无暇晷。尝语人曰：“吾在世一分时，当于佛法尽一分时之力。”戊戌夏，患头风，电召长子自新由沪归来，嘱曰：“我病如不起，《楞严正脉科判》可托陈樨庵成之，以完此书。”嗣幸医药奏效，得以渐痊。
丁未秋，就刻经处开佛学学堂，曰祗洹精舍。冀学者兼通中西文，以为将来驰往天竺，振兴佛教之用。国文、英文，同志任之；佛学，居士自任之。就学者缁素二十余人，日有进益。未及两稔，因经费不给而止。宣统庚戌，同人创立佛学研究会，推居士为会长。月开会一次，每七日讲经一次，听者多欢喜踊跃。居士悯宗教之颓衰，悲大道之沉沦，非具择法眼，难免不为邪见所误。见日本重印《续藏经》，多至一万余卷，似驳杂，特加以选择，归于纯正。详订书目，编辑提要，以示门径。志愿未遂，慧灯辍照，悲哉！辛亥秋初示疾，自知不起。回忆往时刻经事，艰苦备尝，而《大藏辑要》未睹成书，心愿戚戚。及得同志三人，承认分任，则熙怡微笑。佛学研究会同人，择于八月十七日开会，集议维持保护金陵刻经处之法，并议举会长一席。会席未散，居士已于申刻去矣。是日上午，犹与同人详论刻经诸务。及闻近得古本注释数种，欢喜不已，曰：“予幸得闻此书之存也！”午刻，嘱家人为之濯足剪指甲。至时，乃曰：“此时会友当已齐集会所矣。”须臾小解，身作微寒，向西瞑目而逝。面色不变，肌肤细滑不冰，所谓吉祥而逝者非欤！病中嘱其子媳曰：“我之愿力，与弥陀愿力吻合。去时便去，毫无系累。惟乘急戒缓，生品必不甚高，但花开见佛较速耳。尔等勿悲惨，一心念佛，送我西去，如愿已足。”
居士弘法四十余年，流通经典至百余万卷，印刷佛像至十余万张。而愿力之弘，所嘱望于将来者，更无有穷尽也。著有《大宗地玄文本论略注》四卷，《佛教初学课本》，《阴符》、《道德》、《庄》、《列》发隐诸书，久已风行海内。又《等不等观杂录》、《论》、《孟》发隐各若干卷待梓。居士卒年七十有五。配苏夫人，先居士十八年卒。子三人，长自新、次自超、次福严。孙七人，庭芬、桂芬、颖芬、智生、缘生、雨生、祥生。曾孙，时逢、时中。
