01.朝圣
自古以来是佛弟子的修行内容
在佛教，对有信仰的佛弟子来说，自古以来都有“朝圣”这个修行内容。
就像电影《冈仁波齐》里的那个老人，一辈子为了家也不结婚，帮助兄弟、照顾家庭。到七十多岁了，他希望家人能满他一个心愿，就是去朝圣。于是一家人举全家之力满足他的愿望，开始了朝圣之旅。
作为中国人来说，尤其是一些年纪大的老人家，在家里服务一辈子了，心中有信仰的话，就会有“朝圣”这样的愿望。他们成群结队，左一个、右一个，背着朝山袋，还围一个围裙，每到一家寺院，就把朝山袋里的白布拿出来敲章留作纪念。
有一次，我在慧日寺遇到一个朝山团队，他们匆匆忙忙进来，匆匆忙忙敲一个章就跑了。我拦下其中一个行色匆匆的老人家，问他为什么朝山拜佛这么赶，他说他们一天要走八个寺院。这也代表很诚心，好在我们南方有那么多寺院，一天才能跑八个，这也是一种精神财富啊！
看着这些虔诚的老人家，我觉得他们很幸福。虽然他们这一代人基本没有什么旅游文化的概念，但学佛之后就有了朝山这种佛教仪式。而且，佛教圣山跨区域很大，普陀山要漂洋过海，到现在也是，普陀山都是要摆渡上山的，还有峨眉山、九华山......每一个圣山之间相隔都是特别远，从九华山到五台山有一千多公里，所以，很多佛弟子都是最后才朝五台山。
那你想，一个佛弟子一辈子能把四大名山朝下来，他的心境是不是很开阔？是不是心旷神怡啊？所以，作为子孙，我们想想家里的老奶奶、老爷爷能把四大名山朝一朝，感觉也是不一样啊！尤其是有信仰的人，在家里就天天对着观音菩萨祷告，来到了普陀山，他的心境跟游客是不一样的。
02.朝圣
让我们变成家里面真正的“香火”
佛教有一种加持力就来自于场景，这种场景也叫“情景”，比如出家人特定的服装和僧相，寺院又是一种特定的建筑，它们都在传承着中国悠久的历史。
我们这个寺院从一千五百年前的北魏，文殊菩萨就在这里化现贫女，在这之前更早的时候，文殊菩萨就曾经在这里教化善财童子了，所以这里叫“福城”。这样的场景在时空中就贯穿了很多信息，你来到这里，看到的不仅是寺院，仿佛都能看到自己家的祖宗也在这样的场景当中。
寺院，不仅是一个文化的载体，代表着一个民族和国家的记忆，甚至也可以链接我们的祖先跟现在的子孙见面。我们来这里朝圣，就变成了家里真正的“香火”，这个过程中的虔诚和喜悦，都会超越时空地作用在我们的祖先身上。
我们每天在斋堂吃过饭就会到法堂听法，看视频、念佛、静坐。这是一个信息大爆炸的时代，所以我们佛教修学的信息量也会更大，好在佛教从不缺内涵。它有着厚重的信息积累和庞大的知识系统，可以跟这个时代去平衡，可以超度我们的祖先、净化我们的身心灵。
03.朝圣
通过听经闻法能够启迪我们的智慧
平时，我们的生活已经很琐碎了，每个人都忙于生活，但只要到佛面前稍微沉淀一下，我们就会自惭形秽，就会省思这种忙碌并无多大意义。
为什么会有这种想法？因为佛给了我们一个很高的智慧平台，当我们在这个智慧平台反观自己的时候，就会发现自己荒废了宝贵生命，而对永恒的生命主题，并没有去涉猎。我们平时所思考的都是碎片化的东西，没有接触到生命里最重要的话题，捡了芝麻丢了西瓜，舍本逐末。
往往我们不愿意谈论“生命”这个课题，尤其关于死亡的话题。连孔夫子都不愿意谈，你跟他谈死亡，他说：“未知生，焉知死？”而佛教就是专门研究生命课题的，所以，来到寺院了，这个课题就会扑面而来，就会很突出。
大家来朝圣，看到这么高的山、这么庄严的寺院、这么殊胜的场景，实际上还是会冲击我们的心灵的。寺院就是为朝圣者服务的，我们结下的是佛缘，然后通过听经闻法，每天都能启迪我们的智慧。
