阿难

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楼主发表于: 2013-11-19 12:32

只看楼主 | 小中大

0 慧江居士：如何对治性欲

欲望是众生生死轮回的根本，尤其是性欲，更是我们轮回六道的最大推动力。圆觉经曰：“诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。”性欲产生的前提是男女/雌雄两性的存在。我们人类大概在幼儿期2岁半左右就会产生较为明确的性别观念，从此一生中性别意识成为我们最基本的存在状态之一。我们的生活方式、思维习惯、人生态度等无不渗透着性别的自觉。这里面当然包括所谓的爱情、婚姻、性行为等直接建立在两性关系上的各种社会的和个人的关系和欲望。
大概正是因为性别观念的这种自然而然，我们从来就把性别意识视为人的一种本能，我们很少能反思一下性别观念的正当性和合理性。
从佛教的角度来看，我们之所以有对自我的执着，最根本的是我们对事物实在性的最深刻的执着，也就是法执。佛教认为这种颠倒的执着，是由于我们不了解万法皆空的事实真相，总把内心变现和执着的东西认做是实在的事实，这种对实在性的痴迷，就是我们生死轮回，遭受旷劫痛苦的根本无明。这也是我们产生性欲的最根本原因，也就是我们由于对实在的习惯性执着，认为有实在的人，实在的男女两性，有实在的两性关系和性行为，认为对异性的爱恋和欲望都是合乎自然的正当本能。
但是，从佛法的角度看，人类这种生命形式本身就是虚妄的，非本真的存在形态，我们又把这种不真实的状态中的某种更加不真实的东西当成真实和事实，对之染着沉溺，就更是颠倒愚昧。
从轮回的长时段来看，我们每一个人在无数次的轮回中，肯定也曾经为人，肯定也曾经无数次的做过男人或女人，曾经雄壮威武，也曾千娇百媚，那么从此长时段来看，你是男性还是女性？你现在对男人或女人的欲望是长久还是不长久，是真实永恒的还是短暂虚妄的？
从人的生命形态来看，不管男人女人都是五蕴和合的结果，组成的元素都是肌肉、骨骼、血液、脂肪等元素。只是组装的外形稍有不同，怎么可以用这一堆血肉去贪恋另一堆血肉，这岂不是非常无理！
性心理说到底确实是对异性的贪恋，而所谓异性其实是心理变现出来的。比如说，我们把自己的眼睛蒙住，去抚摸一个人，如果别人告诉你他/她是某帅哥或美女，你可能就会有生理的反应，但是如果把眼罩取下来，看到其实对方是同性，可能刚才所起淫欲，一下就会熄灭。这就说明所谓性欲其实是自己心理上的错误执着。
比如，我听一位师姐讲，某地有一位女居士，她在自己的梦里从来就是一位男子，体验的完全是一个男人的性别观念和人格，所以她在日常生活中，就没有什么性别观念，对男人和女人都没有什么性欲。这就说明了性欲、性感归根结底是心理的，而不是身理的。
我们要证得诸法实相，明心见性，必须要破除无明，破除人、法二执，这其中就有非常顽固难化的性欲。部分修行人或许会采取禁欲的办法，甚至是自戳。但是我们已经说明性欲的根子在心理而不在身理，所以单纯禁欲，不看异性，自戳等是不能从根本上解决问题的。真正的解决之道是用智慧对性欲的观察和转化。
这种转化一方面可以采用佛教传统的不净观，这种禅法就是专门对治淫欲。在佛陀时代就开始传授和修习，被小乘佛教视为入道要门。过去修不净观要到尸陀林或乱葬岗去观察死人，我觉得现在只要参观一下医学上的尸体解剖就可以，当异性尸体被开膛破腹以后，我们可以看看平时最喜爱最贪恋的到底是一个什么样的东西，是不是各种零件的堆积，是不是五蕴和合，是不是还同样可爱，你是不是还同样有欲望。如果没有你可以想想平时爱恋的，产生淫欲的对象到底是什么？我觉得这同样可以达到不净观的效果，即破坏对色相的意缔牢结。
最根本的办法则是用《金刚经》里面的无我相、人相、众生相、寿者相，去观察淫欲的对象，观察自己的内心，想一想自己为什么会对男人或女人产生性欲，什么是男、什么是女，这种性别之相是否是真实的，能产生性欲的那个自我又是否是真实的。去分析一下什么是我相、人相、男相、女相，想想为什么《金刚经》里会一再反复宣说无此四相。这样分析下去，也就是逐渐从对我相、人相、男相、女相的执着中解脱出来，了解到五蕴皆空，四相皆空的事实，从根本上消解性欲产生的根源。不是禁欲，不是石头压野草，不是“三春无暖气，枯木依寒岩”，这只是压抑欲望，而不是观到欲望本空，无我、人二相。所以婆子要烧庵啊！这样才是真正从性欲的绑缚中得到解放。这样你回过头来看自己当年对俊男美女大流口水的情形，自己都觉得可笑、荒谬、不可理喻。这样子才能逐渐证入人、法二无我，见道开悟，才是真正了解到性别、生命的真实情况。
夏天又到了，大街上穿着清凉的女生又多了，难免会出现场面火爆、声势巨大，情难自制的情况，这个时候真正的修行人，正好可以检察一下自己内心中是否还留存有对我相、人相的执着，是否还未能真正观察到二者都空无自性的事实，是否还有执着人法的习气未断。如实观察一下自己的欲望是怎么产生的，能生起欲望的那个我是谁？是对什么东西产生了冲动？这股冲动从何而来，为何留驻，去向哪里？如此之处，正好观心！
正如圆悟克勤禅师的偈子云：

金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

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陈金

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