震旦苦恼众生某，稽首尽十方三世诸佛前：
伏以人身难得，佛法难闻。我今得少善力，得生人中。正像云遐，末法现在。欲报大恩，须发大愿。
依经论说，“行是车船，愿是马楫。有船无楫，难可到也。”我自诸劫以来，佛加被我，佛教诲我，佛忆念我；我有眼根不见，耳根不闻，意根不觉。流转生死，旋出旋没，至于今生。今生更迟，何生可待？
父母生我，善友教我，一切有情，咸加被我。况自诸劫来，若父若母若眷属，或生天中，或生人中，或生畜生中、地狱中。我若不以今生坐大愿船，自鼓愿楫，尽诸后身；终成蹉忽，负恩无极；是谓枉得人身，虚闻佛法。
是故欲修檀者，发心为先；欲修羼提，发心为先；欲修尸罗，发心为先；欲修毘黎耶，发心为先；欲修襌那，发心为先；欲修般若，发心为先。
我今先愿断种种心。何为种种心？瞋心差别有三：曰嫉恶心，曰怨懑心，曰难忍辱心；贪心差别有三：曰乐世法心，曰羡慕心，曰忆世法心；痴心差别有五：曰善感心，曰缠绵心，曰疑法心，曰疑因果心，曰昏沈心。有境相应行心，有非境不相应行心。若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。
我今誓发大愿心，凡生人伦，受种种恼；大心菩萨深知因果，各各有故，略可设语。
脱令我今世适发善念，欲入正受，即有魔事，不得成就；便当知前生善根微浅，娆善友故。
脱令我今世出诚实言，而以愬人，人反讥笑；便当知我前世信根微浅，不听它言故。
脱令我今生多受浮言，无情浅夫，或用见成言说而成谤论；便须知我前世处境亨泰，但能坐议，不察人世一切真实烦恼故。
脱令我今世于人有礼，人见凌侮；便须知我前生忍辱根浅，或加报复，或喜我慢，今回报故。
脱令我今生如孩如提，纯取真初而以待人，人相机诈，受种种恼；便须知我前生阅历太深，厚貌深中，今受报故。
脱令我今世既招谤议，复值嫌疑，难可解说，便须知我前生坐于堂上，身为理官，但据形迹故。
脱令我今世自细及巨，万事万状，不得择术而直行，如头欲前而足欲后；便当知我前生直截如意，平生处置，数言可了，不知它苦故。
脱令我今世进身坎坷，横见贬抑；便须知我前生侥取荣利，贪赂罔法，不畏人言，不耻姗笑故。
脱令我今世种种处置，虽竭仁智，终无善局；便须知我前生害他眷属，累其一生故。
脱令我今生于世间爱乐，百求无遂，凡所施作，垂成忽败；便须知我前生于它若有仇若无仇，一切破坏故。
脱令我今生遇有恶缘，未可言明；便须知我前生误作媒翳，害它人故。
脱令我今世受无量冤谗，无量忧泣，不可明言；便须知我前生顺遂享福过故。
脱令今生遇凶人暴辱，如豺虎行；便须知我前生无礼以凌人故。
复次诸佛：我若后身仍生人伦，或生此世界，或生余世界，依杂华普贤说，“东南西北世界，东南西北四角世界，上方下方世界，乃至尽毗卢遮那世界”，皆当发心而正思惟。如遇它横逆，应正思惟，生安受心。遇它机械，应正思惟，生怜他心。遇它作恶，应正思惟，生度他心。遇他冥顽，不忠不孝，不存血性，于家于国，漠然无情，应正思惟，生感动他心。遇他遏抑我、噬负我，皆正思惟，而生怜他心。遇他顽痴，应正思惟，生敬他心。遇他妒忌，生让它心。遇它丑恶，应正思惟，生爱它心。乃至见它十恶五逆，亦将我心置他胸臆，而替他想，生种种怜他心、宥他心、度他心。乃至一切施不如愿于我，我皆如是思惟，此我夙业，今生幸已受报；已偿已讫，生自庆幸心。
复次诸佛：我若后身仍生天伦，若日天子，若月天子，若星辰天子，或生忉利天，或生须焰摩天，或生四天王天，或生它化自在天，乃至生诸梵天，乃至五不还天，生色究竟天，皆当发心，忆见众生，照见众生。
我生天上，入于内院，值补处佛。佛已降时，最先请佛说法。佛涅盘时，受我最后法供，如纯陀事, 佛佑第一。当念世人不值佛世，或又遭遇灭法人王，我皆衍佛法绪而以度。
我生天上，身有千头，头有千舌，舌有千义，气足音宏，辩才第一。当念众生冤枉蹇涩，若忠臣，若孝子，若贤妇、孝女、奴仆，种种屈曲缭戾，千幽万隐，我皆化身替他分说而以度之。
我生天上，威德自在，尊严第一，当念众生贱苦而以度之。
我生天上，寂然安隐，得诸三昧，陀罗尼门定慧第一，当念众生或困色阴，或困想阴，种种颠倒，我施安隐以度之。
我生天上，寿命第一，当念众生朝有夕无，哭泣相续，我施寿命而以度之。
我生天上，安居第一。当念众生或涉大水而困涛波，或从高山跌落，不得至地，心怖神飞，我当化身空中，为其接住而以度之。
我生天上，调适第一，当念众生生恶毒疮，种种苦病，或遇刀刃，或落半头时，或断手脚时，或刳肠胃及两眼时，求死未死时，我皆分身而以度之。
我生天上，洁净第一，当念众生在于地狱，既受无量痛苦，仍在沸屎，受无量秽，我皆不惮亲往而以度之。
我生天上，慧照天人，多闻第一，当念众生少见寡闻，于一切处自疑自骇，我当令其倒心皆平，而以度之。
我生天上，久远超出因明，内外五明，神明第一，当念众生小聪小辨，世法多闻，或困名身，或困句身，或困文身，颠倒日夜，我先化身令其成就，然后解脱而以度之。
我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鸠盘茶形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。
我生天上，八万四千微妙侍女，来相亲娱，着微妙衣，出微妙声，或以携手为极乐，或以相笑为极乐，当念众生困于粗重淫欲，不知厌苦，复有慧根男女，想阴炽盛，生诸疾病，种种粗细境界，我皆化作色身，为其成就如愿，然后解脱而以度之。
我生天上，供养第一，当念贫穷众生，我以法力取龙宫宝贝，或美衣食，而以度之。
复次诸佛：我若度人，当发大愿心，先度此生父身母身眷属身，再度旷劫以来不可说不可说父身母身眷属身。又当度此世一切知识我之身，又当度旷劫以来不可说不可说知识我之身。又当度旷劫以来至于此世，与我有仇有怨之身。乃至遍度旷劫以来至于今世, 若因缘、若增上缘、若等无间缘、若所缘缘，若有情而作缘，若无情而作缘，人所不见天眼乃见之身。依《首楞》说，十二类生，各各入其类中而说法要，而化导之。虽有化导，化身劳苦，我实寂然，不出于定；安坐本所，不离三昧，身心如故。
凡此所愿，我实誓发，无虚诳心。所愿佛加被我，佛证知我，佛提撕我，佛成就我。使我尽此一形，乃至千形万形无量形，尽诸后有，无凡夫障，无小乘障，无中乘障，无外道障，无魔民障，无魔王障。正念相续，正愿相续，正知相续，正见相续，正行相续。
我尽诸身，若毛发、若肝脑、若头目，而以作供。不作为报。我虽化身横尽虚空，竖尽来劫，作其尘沙，一一沙中有一一舌，一一舌中出一一音，而以赞佛，不能尽也。又以化身，竖尽来劫，横尽虚空，作其尘沙，沙中一一舌，舌中一一音，而以劝人赞佛，不能尽也。世界无尽，佛力无尽，众生无尽，一切法无尽，我愿也无尽。
