老 子 : 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
再解释第二段:
天下人都知道美之所以称之为美,是因为有恶的存在作对比。
都知道善以称之为善，是因为有不善的存在作对比。
有无对比相生，难易对比才得出结论，长短对比才知形状不同，
高下因为对比满的结果，声音因为对比才知道大小和是否悦耳，前后是因为对比跟随而得出判断。
为什么样会这样呢？因为这个充满宇宙，不增多不减少，不来不去，称之为道，无始以来恒一不变。
所以圣人心量广大，容纳一切，知道一切终归于虚无智慧，虽做事却未曾有事可做，
虽教八万四千法门，却未曾说过一句；万物的生长也是这样，虽然有生长，却没有开始和结束，
虽然生长却不是真正的生长。所以，不管做什么不必恃而不放，即做成功了也不必占为己有，
因一切最终了不可得，只有不占为己有，才会得无所得，如占为己有到某一天你还是不得不放下,不能带去。
