佛教所谓“觉悟”之人是无所不知无所不晓！佛主张众生平等。道德老祖李尔曰：天下皆知美之为美，斯恶已。意即：有美的观念产生，则同时有丑恶的观念存在。佛法要想得到觉悟，一定要进入无善无恶、不生不灭的境界。同理道亦如是。
如果，学道多年，还在恶这恶那，没有平等之心，离道远矣！周易参同契：“涉水猎雉兔，登山索鱼龙”何异？佛教的天下男人皆吾父，天下女人皆我母，意即要修菩萨心肠。没有慈悲之心决定不能觉悟！（成佛）；道祖李尔曰：吾有三宝：一慈、二俭、三不敢为天下先。学道之人无慈决定不能成大道！这是真理！好自为之吧！你网上大论佛法的好多不是，无非就是想证明你对道的理解程度很高的意思罢了，有点沽名钓誉之嫌哟！这就违反了道家的无为思想了；经云：夫惟不争，故无尤。
太上老君养生诀 上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。 老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。 是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。 且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖损于其本而妄求其末，深可诫哉。 所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。 夫多思即神伤，多念即心劳。多笑即脏腑上翻，多言即气诲虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷，斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。 无久坐、久行、久视、久听。不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨，体欲常劳，食欲半饱。劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，身行欺诈即神悲，行争竞则神泣，轻侮于人当减算数，杀害于物必当中夭。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居，恬寞自守即形神安。生籍必书其名，死籍必削其咎。养生之理尽在于斯矣。[ 此帖被昆仑余脉在2013-05-21 09:02重新编辑 ]
