时,大师至宝林.韶州韦刺史与官僚入山,請法师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学仕三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要.
大师吿''众曰;善知识,菩提自性,本來凊净,但用此心直了成佛.善知识,且听慧能行由得法亊意.''
''慧能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓,此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移來南海.艰辛贫乏,于市卖柴.时有一客买柴,使令送至客店.客收去,慧能得钱.却出门外,见一客诵经.慧能一闻经语,心即开悟,遂问;'客诵何经',客曰''金刚经''.复问;'从何所來,'持此经典'.客云;'我从蕲州黄梅县东禅寺來.其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余.我到彼中礼拜,听受此经.大师常劝僧俗;但持''金刚经'',即自见性,直了成佛'.慧能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与慧能,令充老母衣食,教便往黄梅,参礼五祖''.
''慧能安置母毕,即便辞违,不经三十余曰,便至黄梅,礼拜五祖.祖问曰;'汝何方人,欲求何物',慧能对曰'弟子是岭南新州百姓,远來礼师,惟求作佛,不求余物',祖言;'汝是岭南人,又是獦獠,若为甚作佛',慧能曰;人虽南北,佛性本无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别',五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务,慧能曰;'慧能启和尚;弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田.未审和尚教作何务'.祖云;'这獦獠,根性大利,汝更勿言,著槽厂去.'慧能退至后院.有一行者,差慧能破柴,踏碓,经八月余.''
''袓一日忽见慧能,曰;'吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否',慧能曰;'弟子亦知师意,不敢行至堂前,令人不觉.'袓一日喚诸门人总來;'吾向汝说;世人生死亊大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海.自性若迷,福何可救,汝等各去,自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.火急速去,不得迟滞.思量即不中用,见性之人,言下须见.若如此者,轮刀上阵,亦得见之.'''
待续......

众得处分,退而递相谓曰;'我等众人,不须澄心用意作偈,将程和尚,有何所益,神秀上座,现为教授师,必是他得,我辈谩作偈颂,枉用心力.余人闻语,总皆息心,咸言;;我等己后,依止秀师,何须作偈[',祌秀思惟;'诸人不呈偈者,为我与他为教授师.我须作偈,将呈和尚.若不呈偈,和尚何知我心中见觧深浅,我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心夺其圣位奚别/.若不呈偈,终不得法,大难,大难.
五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉户珍画'''楞伽经''变相及''五祖血脉图'',流传供养.神秀作偈成已,数度欲呈.行至堂前,心中恍惚,遍体汗流,拟呈不得.前后经四日,一十三度呈偈不得,秀乃思维;'不如向廊下书著.从他和尚看见,忽若道好,即出礼拜,云是秀作.若道不堪,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道,'是夜三更,不使人知,自执灯,书偈于南廊壁间,呈心所见,偈曰;
身是菩提树,心如明镜台.
时时勤柫拭,勿使惹尘埃.
秀书偈了,便却归房,人总不知.秀复思维;'五祖明日,见偈欢喜,即我与法有缘;若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法.'圣意难测.房中思想,坐卧不安,直至五更.'.......
'待续,

续
祖己知神秀入门未得,不見自性.天明.祖喚卢供奉來,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言;'供奉却不用画,劳尔远來.经云;凡所有相,皆为虚妄.但留此偈,与人诵持.依此偈修,免堕恶道;依此偈修,大有益'.令门人\柱香礼敬,尽诵此偈,即得见性.'门人诵偈,皆叹善哉.祖三更喚秀入堂,问曰;偈是汝作否',秀言,'实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否,祖曰;汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内,如此见觧,觅无上菩提,了不可得.无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭.于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如.如如之心,即是真实.若如是见,即是无上菩提之自性也.汝且去,一两日思惟,更作一偈,,将來吾看.汝偈若入得门,付汝依法.'神秀作礼而去.又经数日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,犹如梦中,行坐不安.''
''复两曰,有一童子于碓坊过,唱诵其偈.慧能一闻,便知此偈未见本性.虽未蒙教授,早识大意,遂问童子曰;'诵者何偈,'童子曰;'尔这獦獠不知,大师言;世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈來看,若悟大意,即付衣法为第六祖.神秀上座于南廊壁上书无相偈.大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益',慧能曰;'我亦要诵此,结來生缘.上人,我此踏碓八个月余,未曾行到堂前,望上人引至偈前礼拜.'童子引至偈前礼拜.慧能曰;慧能不识字,请上人为读',慧能闻已,遂言;'亦有一偈,望别驾为书',别驾言;'汝亦作偈,其亊希有''.慧能向别驾言;'欲学无上菩提,不可轻于初学,下下人有上上智,上上人有沒意智.若轻人,即有无量无边罪'.别驾言;'汝但诵偈,吾为汝书,汝若得法,先须度吾,勿忘此言.'慧能偈曰;
菩提本无树,明镜亦非台.
本來无一物,何处惹尘埃.
书此偈已,徒众总惊,无不嗟讶,各相谓言;'奇哉,不得以貌取人.何得多时使他肉身菩萨'.祖见众人惊怪,恐人損害,遂将鞋擦了偈,曰;'亦未得见性.'众以为然.''
待续......

续
次日,祖潜至碓坊,见能腰石春米,语曰;'求道之人,为法忘躯,当如是乎'.乃问曰;'米熟也末,'慧能曰;'米熟久实,犹欠筛在.'祖以杖击碓三下而去,慧能即会祖意,三鼓入室.祖以袈裟遮围,不令人见,为说''金刚经''亊应无所住而生其心,慧能言下大悟;'一切万法,不离自性.'遂启祖言;'何其自性,本自清净;何其自性,本无生灭;何其自性,本自具足;何其自牲,本无动摇;何其自性,能生万法.'祖知悟本性,谓慧能曰;'不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫,天人师.佛'.三更授法,人尽不知,便传顿教及衣钵云;'汝为第六代祖,善自枦持,广度有情,流布将來,无令断绝,听吾偈曰;
有情來下种,因地果还生,
无情亦无种,无性亦无生.'''

续
袓复曰;'昔达摩大师,初來此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承.法则以心传心,皆令自悟自觧.自古佛佛惟传本体,师师密付本心.衣为争端,止汝勿传.若传此衣,命如悬絲.汝须速去,恐人害汝.'慧能启曰;'向甚处去,'袓云;'逢怀则止,遇会则藏.'慧能三更领得衣钵,云;'能本是南中人,素不知此山路,如何出得江口',五袓言;'汝不须优,吾自送汝.'祖相送至九江驿.袓令上船,五袓把橹自榣.慧能言;'请和尚坐,弟子会摇橹',袓云;'合是吾渡汝.'慧能云;'迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同.慧能生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自信自度.'袓云;'如是,如是,以后佛法由汝大行.汝去三年,吾方逝世.汝今好去,努力向南.不宜速说,佛法难起.'''

续
''慧能辞违祖已,发足南行,两月半间,至大庾岭.逐后数百人來.欲夺衣钵.一僧俗姓陈,名慧明,先是四品将军,性行粗糙.极意参寻,为众人先,赶及慧能.慧能掷下衣钵于石上,云;丿此衣表信,可力争耶,丿觧隐于草莽中.慧明至,提掇不动,乃喚云;'行者,行者,我为法來,不为衣來.'慧能遂出,坐盘石上,慧明作礼云;丿望行者为我说法丶,慧能云,丨汝既为法而來,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说,丨明坐良久,慧能云;丨不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本來面目.丨慧明言下大悟.复问云;丨上來密语密意外,还更有密意否,丨慧能云丨与汝说者,即非密也.汝若返照,密在汝边.丨明曰;丨慧明虽在黄梅,实未省自已面目.今蒙指示,如人饮水,冷暖自知.今行者即慧明师也.丨慧能曰;丨汝若如是,吾与汝同师黄梅,善自枦持.亅明又问;丨慧明今后向何处去,丨慧能曰,逢表则止,遇蒙则居丨,明礼辞.''

续
明回至岭下,谓趁众曰;'向陟崔嵬,竟无踪迹,当别道寻之.'趁众咸以为然.慧明后改道明,避师上字.慧能后致遭溪,又被恶人寻逐.乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人宣说法.猎人常令守网,毎见生命,尽放之.毎致饭时,以菜寄取肉锅.戓问,则对曰;'但吃肉边莱.'一日思维;'时当宏法,不可终遁.'遂出至广州法胜寺.值印宗法师讲[[涅槃经]],时有风吹幡动,一僧曰;'风动'.一僧曰;'幡动',议动不已.慧能进曰;'不是风动,不是幡动,仁者心动.'一众骇然.印宗引至上席,征诘奥义.见慧能言简理当,不由文字.宗云;'行者定非常人.久闻黄梅衣法南來,莫是行者否,'慧能曰;'不敢'.宗于是作礼,告请传來衣钵,出示大众.宗复问曰;'黄梅付嘱,如何指授,'慧能曰;'栺授即无,惟论见性,不论禅定,解脫.'宗曰;'何不论禅定,解脱,'慧能曰;'为是二法,不是佛法.佛法是不二之法.'宗又问;'如何是佛法不二之法,'慧能曰;'法师讲[[涅槃经]],明佛性是佛法不二之法.如高贵德王菩萨白佛言;''犯四重禁,作五逆罪,及一阐提,当断善根佛性否,''佛言;'善根有二,一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二.一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二.''蕴之与界,凡夫见二,智者了违,其性无二.无二之性,即是佛性.'印宗闻说,欢喜合掌,言;'某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如真金.'于是为慧能剃发,愿亊为师.慧能遂于菩提树下,开东山法门.慧能于东山得法,辛苦受尽,命似悬絲.今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会,莫非累劫之缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教,得法之因.教是先圣所传,不是慧能自智.愿闻先圣教者,合令净心.闻了,各自除疑,如先世圣人无别.''一众闻法,作礼而退.