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Chapter
莫舍己道 勿扰他心
很多人出家了，学佛了，还是想不明白出家了学佛了到底是好，还是不好？为什么要在这里呢？前途是什么呢？很多人会这样子摇摆不定的。 他确实没有办法知道这里的前途是什么，如果我们告诉他，这里的前途是极乐世界，那他怎么去理解极乐世界？如果没有尝到持戒不犯的清凉，就没办法理解禅定的解脱，也没有办法理解智慧的那种大法喜。 他走进寺院看到的是大家过着集体生活，一个房间好几张床，很多人挤在一起，不同的个性、不同的习气、不同的年龄，他会认为这个很苦。自己在家再怎么样租个房子也能自己做主，弄个小工作也能养活自己了。
这就是很矛盾的想法。但是寺院的清净是不需要钱买的，最主要是虽然一个房间里住了好几个人，毕竟有你自己的一方地了，这张床就是你的莲花了，你可以安身立命了。
所以我们大家共住在一起要珍惜那张床，同时不要打扰别人。因为我们还是业障凡夫，这些业障和习气就是我们的有色眼镜。
大家学佛发心动机还是很纯洁的，但是聚在一起了有时候还是会有摩擦，还是会生烦恼。所以要像学戒律一样，对自己高要求、挑自己的毛病是可以的。印光大师说“静坐常思己过”，我们不能“静坐常思人过”，生活当中、修行当中，如果总是看别人的过，再优秀的人也能挑出毛病的。 因为我们还是业障凡夫，虽然做凡夫来说我们的人品有可能还可以，但并不代表我们不具有凡夫特质，凡夫的所有业障我们都是有的。这个业障和习气就变成了我们的“有色眼镜”，烦恼的人看什么都是烦恼的，阳光的人看什么都是灿烂的。我们身体不好的时候、心情低落的时候，对自己也好，对常住也好，对任何人也好，对世界也好，都不会有什么好的看法，当下也找不到修行的喜悦，所以我们要对自己保持一种谨慎。
FORIQINGLIANG2Chapter厌离娑婆 欣求极乐FORIQINGLIANG我们来寺院就是为了要净化自己的，求生净土是“净”什么呢？极乐世界早就清净了，不需要我们净的，求生净土的关键是什么？是自我的净化。自我净化了，我们进极乐世界的考试就合格了。 为什么我们在五浊恶世？因为我们造成五浊恶世。首先我们要是清净的人，才能从五浊恶世解脱，才能到极乐世界去报名。 极乐世界没有门槛的，但是我们要超出五浊恶世，身上就必需没有五浊恶世的因，否则的话就是同性相吸。如果我们的生命还对应于五浊恶世，怎么可能摆脱五浊恶世？何况我们很多人还没有认识到这是五浊恶世，也没有生起厌离心，修行也不会产生对治的动力的。FORIQINGLIANG
大家学佛发心动机还是很纯洁的，但是聚在一起了有时候还是会有摩擦，还是会生烦恼。所以要像学戒律一样，对自己高要求、挑自己的毛病是可以的。印光大师说“静坐常思己过”，我们不能“静坐常思人过”，生活当中、修行当中，如果总是看别人的过，再优秀的人也能挑出毛病的。
因为我们还是业障凡夫，虽然做凡夫来说我们的人品有可能还可以，但并不代表我们不具有凡夫特质，凡夫的所有业障我们都是有的。这个业障和习气就变成了我们的“有色眼镜”，烦恼的人看什么都是烦恼的，阳光的人看什么都是灿烂的。
我们身体不好的时候、心情低落的时候，对自己也好，对常住也好，对任何人也好，对世界也好，都不会有什么好的看法，当下也找不到修行的喜悦，所以我们要对自己保持一种谨慎。
我们来寺院就是为了要净化自己的，求生净土是“净”什么呢？极乐世界早就清净了，不需要我们净的，求生净土的关键是什么？是自我的净化。自我净化了，我们进极乐世界的考试就合格了。 为什么我们在五浊恶世？因为我们造成五浊恶世。首先我们要是清净的人，才能从五浊恶世解脱，才能到极乐世界去报名。 极乐世界没有门槛的，但是我们要超出五浊恶世，身上就必需没有五浊恶世的因，否则的话就是同性相吸。如果我们的生命还对应于五浊恶世，怎么可能摆脱五浊恶世？何况我们很多人还没有认识到这是五浊恶世，也没有生起厌离心，修行也不会产生对治的动力的。实际上轮回是什么？就是因为我们的身心世界里都具有所有轮回的特质，正报里面就有这个轮回的因，所以感召轮回的依报。如果我们不厌离这种轮回的状态，不厌离五浊恶世的身心世界的这个状态，就没有欣求极乐的这个因了。
所以，一句佛号欣厌具足，“欣”是欣求极乐世界，“厌”是厌离五浊恶世。我们念的这句佛号里具足这两种特质吗？因为欣求净土，所以要把自己修清净了；因为厌离娑婆，所以要把身心世界的脏东西给净化掉。涤除垢染，复本清源，才不会相应于娑婆世界；具足清白，才能相应于极乐世界。
