“惟莲池大师的才具，足以经邦济世；悟性，足以传承心印；教理，足以契合根机；戒律，足以护持正法；操守，足以警励世人；规约，足以疗救时弊；若不是法身大士来开朗末世重重昏暗，谁又能做到这些呢？”
——憨山大师赞
极 乐 世 界
或疑：“华严谓极乐仅胜娑婆，而大本弥陀经言胜十方，何也？”一说：“胜十方者，止是相近娑婆之十方，非华藏世界之十方也。”其说亦是，而犹未尽。良由“仅胜”之说，盖以昼夜相较。故云娑婆一劫，为极乐一昼夜；极乐一劫，为袈裟幢一昼夜；展转历恒沙世界，以至胜莲华。乃专取时分短长之一节，非全体较胜劣也。不然，人间千万年，为地狱一昼夜，将地狱胜人间耶？又例之。若定执身量之长短较优劣，则卢舍那佛①仅高千丈，而修罗②高八万四千由旬，将修罗胜舍那耶？是故谓极乐胜十方，即广远言之，亦自不碍。【注释】①卢舍那佛：唐朝贤首大师《梵网经菩萨戒本疏》云：“梵本卢舍那，此云光明遍照。照有二义：一、内以智光，照真法界，此约自受用义；二、外以身光，照应大机，此约他受用义。”又翻为净满。以诸恶都尽，故云净；众德悉圆，故云满。②修罗：阿修罗的简称。华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。其性好斗，常与帝释战。据《华严经》云：如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。
译文
有人疑问道：“《华严经》中称极乐世界仅胜娑婆世界，而大本阿弥陀经（即《大乘无量寿经》）中却言胜于十方世界，这是为什么呢？”有人解释说：“胜过十方，是指相近娑婆世界的十方，不是华藏世界的十方。”这解释也是对的，可是不全面。要知道《华严经》所指的“仅胜”，只是以昼夜为单位进行比较，则“娑婆一劫，为极乐一昼夜；极乐一劫，为袈裟幢一昼夜；展转历恒沙世界，以至胜莲华。”这是专取时分的短长这一节而言，并非举全体来比较胜劣。假如单以时间的长短定胜劣，则人间千万年为地狱一昼夜，难道可以认为地狱胜过人间吗？再举一例，假如以身量的长短定优劣，那么卢舍那佛仅高千丈，而阿修罗身高八万四千由旬，难道可以认为阿修罗胜卢舍那吗？所以赞叹极乐世界胜过十方，就广远意义而言，这也没有什么妨碍。
