弟子：请问师，以什么样的心态或者说发心去放生，能够起到消除自己宿世所造杀业的作用？是不是有一些条件，比如以三殊胜来做，才能消除以前造下的杀业？
师：我自己的看法是这样的，你为了消除杀业而放生不是很好，也不一定能消除。为什么消除不了呢？应该有个原因是吧？你原来造杀业肯定与自私心有关系，你是因为自私自利而杀生的是不是？
好，现在你放生也是以自私自利的发心而放生的，是为了消自己的杀业而放生的，害怕不消业的话总有一天这个因果成熟，害怕果报，怕因果报应啊，所以想消除这个因果，所以放生的发心也是为了自己。前后两个发心都是自私自利的，这样的话怎么能消除恶业呢？消除不了。
怎么样才是好的发心呢？你放生不是为了自己消业，而是发自内心地对物命生起慈悲心和利他心而放生。心里想着这些物命真是太可怜了，我不救它们的话，它们很快就没命了，我把它们救下来的心愿，是让它们自由自在地在合适的环境生活下去，能够获得暂时和究竟的快乐。这是我放生的目的。然后，我认认真真地给它们念经，修法，在物命的心相续中种下一个善根，让它们自由自在地离开。以利他心来放生，这和原来的自私自利是对立的，利他心和自私心是互相矛盾的，这样训练下去，利他心越来越强烈的时候，自私心就会越来越下降。利他心生起的时候，自私心就会越来越弱，越来越下降的同时，往昔自私心所造的罪业也会同时下降，恶业就没有办法成立了。这就是正确的消业的发心。
弟子：师父讲的是大乘的观点吗？
师：是的，大乘是以发心为主，不是行为为主。如果你杀生了，但这里面一点一滴自私的心都没有，你是以利他的心去杀生的话，杀生也是善业。反之，如果你是自私的心，所做的一切都是恶。
弟子：好的，谢谢！
