居士问：求世间法和脱离轮回之间的关系是什么
师：龙树菩萨对宝行王曾经说过，“先修增上生，后修决定善”，就是说要先修好世间法。何为世间法？寻求人天之快乐乃世间法也；然后修决定善，脱离轮回解脱之道就是决定善，也就是解脱的法。这是龙树菩萨在《宝鬘论》当中所指出的。
我们来讲一下共同的世间法吧！它是我曾在“道次第”、《三主要道》、《宝鬘论》当中所讲过的：第一个，依止善知识。这既是世间法也是出世间法，因为无论是世间法，还是出世间法，都离不开依止善知识。不论是今生还是来世，我们要寻求人天福乐，就必须依止善知识，此乃世间法。我们要脱离轮回之苦，到达永久涅槃的果位，或者为利众生寻求无上的佛陀果位，即身证得佛陀果位，都离不开善知识，此乃出世间法。用我们通常的话说“尊师重道”，用《无量寿经》的话来说就是“奉事师长”，这是第一。
第二个，暇满人身义大难得。世间法需要，出世间法更需要。如果你没有明了人身有多么的难得，要具备多少的因缘才能获得，如果你不知道人身有多大的利益——今生的、来世的、脱离轮回的、为利众生证得无上正等觉佛陀果位等等，你就不会明白一生当中要做什么样有益的事情，那样无论世间法还是出世间法你都做不好。
第三，死无常九因相法。这也是世间法，因为要是不懂得死无常九因相法，你不会害怕来世堕入地狱、饿鬼、畜生，因此你就不会有再寻求来世人天福乐之念，即便是今生的世间法，也照样需要死无常。因为你不知决定死，更不知死期不定，那么你就不可能会把握今生的每时每刻做有利益之事，你就会拖延，由此，你可能什么事也成不了。
观三恶道苦和归依三宝，同样既是世间法又是出世间法。因果业报之理，无论是今生和来世，它都是得到一切福乐的根源。你未来是得到痛苦还是快乐，根源就在于善业和恶业。如果你想得到八异熟果，一定要修八异熟果的因才行，那也是世间和出世间的法。如果我们单独求世间法可能就不太好。
我知道你们所指的世间法是什么，指的是当官、发财、做生意、成功等等，如果把这些作为弘扬佛法的顺缘，作为度化众生的顺缘，作为利益他人的顺缘的话，或许还算得上是世间的善法。如果纯属是为了个人的名声、地位、权力而寻求这些的话，肯定不是世间的善法了，那就变成了世间的恶法，这和佛教是没有什么共同目标的。因为佛教所求乃善，无论是世间的善还是出世间的善，前提必需是善。所以做一样的事，目的不一样的话，结果显然就会不一样，因此这些世间善法跟出世间法是不矛盾的。
你没有生起世间的殊胜善心之前，也不大可能生起出世间之心。想断除对今生之贪爱，就要按照暇满人身难得、死无常一一的修行，这样令你不会目光短浅，不会仅仅想到现在这一生，而是会让你目光远大，考虑来世的人天快乐等等。那是世间法当中长远的目标，也算是出世间法。有了这个还不够，还要反复串习，断除来世因。反复串习因果业报的话，就能断除来世的福乐之念，从而彻底地断除轮回，证得永久涅槃的果位，那么这就叫出离心了。如果连对今生贪念都没有断除，就来断除对来世的贪念，就想生起出离心，那是很难很难的。
