阿弥陀佛是在临寿终时来接引的
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
“至心发愿，欲生我国”，这样“临寿终时”……，注意，为什么要谈临寿终时？就是我们众生这一期的业报身有命定的寿命，福报大的人寿命长一点，福报差的人寿命短一点，甚至中途还夭折。无论是长寿、短寿，这一期的寿命终结的时候……。所以这一点告诉我们，不要人为地终止生命，阿弥陀佛是在你临寿终时来接引的。
有的念佛人不了解这情况，动不动就说：“我要规定哪一天往生，阿弥陀佛必须来接我！”给阿弥陀佛下命令了。“我要表演给大家看！”这都是麻烦事。佛法不离世间法的，不要搞得那么很怪异的，到时候都是笑话。“我哪天、哪个时辰走”，如果没有感得预知时至，不是佛菩萨来告诉，自己规定自己哪个时辰走，那都是笑话了。
所以临寿终时阿弥陀佛就会与观音、势至，与净土的大众“围绕现其人前”。看到这个发愿，我们感觉到阿弥陀佛慈悲之极！他知道我们众生临命终时是最麻烦的：阿赖耶识业力种子全都现前了，第六识——分别识不起作用，亲人在面前都不认识。
第六识本来在八识当中是当家作主的，就好像一个国家有个国王一样的，结果临命终时第六识失去了功能作用，这就类似于一个国家的国王忽然不能治理了，于是乱臣贼子、土匪全都起来了，无量劫的善恶业种子都翻腾了。这个时候是最恐慌的时候，不能作主。为什么在这时候会重业先牵？在翻腾的善恶业种子当中，哪个业力重，就随着哪个重的业力走；哪个心力强，就跟着哪个心力强的走，这就是各种力量的竞争的产物。别说没有修行的人，就是有真修行的人在这个时候都是很麻烦的，不能主宰了。
阿弥陀佛在这个最关键的时刻来帮忙了，他带着净土的圣众出现在这个念佛人的面前了。这就是我们每天都念，“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台托我足”。实际上不是我们祈愿，阿弥陀佛的愿就是这么发的，阿弥陀佛一定会现前的。当阿弥陀佛现前，他就会放光注照，注照在这个念佛人的身上。这时候就不要怕有冤亲债主了，冤亲债主靠不拢了。为什么我们临命终时能够跟阿弥陀佛名号相应？能够身无痛苦，意不颠倒，如入禅定？这都是来自阿弥陀佛的慈悲加祐，佛光的帮助。
在阿弥陀佛现前时，阿弥陀佛还会跟他说点安慰话：“我来安慰汝，汝有什么功德。”跟他说，他就更高兴了。所以佛光摄受，“摄取不舍”，佛光对念佛人摄取不舍。“摄”就是紧紧摄住；“取”是把他取过来，主动取过来。取过来，不是取身体过去，身体是臭皮囊，神识——识神，也叫阿赖耶识，摄受阿赖耶识到莲台里面。神识一过来，莲华闭合，就进了保险箱了。等到莲华……，一出来，已经不是娑婆世界了，极乐世界的七宝池、八功德水里面诞生我们的法身慧命。
——节选自《摄生三愿》
