有人说：反正我种了善根，将来总有一天会成熟的，所以现在得过且过行了。这个误区是因为他们看经论的时候，常常发现比如有人出了家，不能如法地做，虽然堕落了，但是因为这个善根，从恶道出来以后，碰见下一尊佛出世，一旦善根成熟他就成就了。看着好像很简单，可是你在学习经文时首先要晓得一个前提，这是为了帮助那些眼前没有办法可想的人，你给他种了一个善根，它迟早要出来的，何况你再思考下期间的时间；所以我们应该深入了解：这个善根虽然种下去，在还没有成熟之前，这一段时间是漫长的，要经受无边大苦，最后的确也会成熟，但也个善根的成熟并不是你坐在这里从天上掉下来的，还是要拼命去做方才有的。那是因为你通过吃尽苦头之后，内心才生起了大的力量。我们愿意这样吗？
我们经常看《百喻经》等业果故事，让我们了解这些内容，要穿透前世今生，你才珍惜当下的这个因缘。不然的话你不会珍惜的，你会认为我某某，不就是以前在家的时候是这样的，然后慢慢的认识佛法，发心出家，很自然，现在有道场，这么多同行，我不舒服了还有人来关怀我，闹情绪了还有人来拉我，别让我跑了。我不上课了，还有人抓着我学习，到点了我不上课还有人一定要让我上课，好像一切都是自然的。绝非自然，从这个故事可以看出来，出家是相当不容易的，没那么简单。经论中讲：谓诸异生及诸圣者，随有适悦行相乐受，下至生于有情地狱，由起凉风，所发乐受，一切皆是从先造集善业所起。从不善业发生安乐，无有是处。
如果把我们当下所造的这一份善业放到无限生命当中，那差别就非常大、非常明显，我们一定要珍惜当下因缘。为什么这么说呢？
[color=var(--weui-fg-half)]《杂宝藏经》中讲到这样一个公案：昔日在罽宾国，有一条毒龙，兴风作浪，扰害民众，当地有五百大阿罗汉，各尽神力，都无法把它驱走。后来祇夜多尊者来到毒龙的住处，弹指三下，告诉它说：“贤者！你去吧！不要住在这里！”毒龙听后马上就离开了。众罗汉很是诧异，纷纷询问缘由，尊者说：“我从凡夫到现在一直都很精严的护持戒律，即使恶作轻罪也同根本重罪一样无有差别的守持，因为戒的威德力，所以能够驱走毒龙。”
有一天，祇夜多尊者与他的徒弟们向北印度那边去托钵，在路上碰到一只乌鸦。你看我们这树上这鸟到处可见对吧？而对真正有证量有成就的圣者，一切缘都是业果的，他在路上见到一个乌鸦，“仰而微笑。”弟子们就问师父，您为什么微笑？希望您能够说出这个原因。尊者说，到时候了我就说，现在时间还不到，“时至当说。”
于是大家就继续往前走，“到石室城。”到了一个石头砌成的城门的时候，这时尊者惨然变色，脸色马上变下来，非常阴沉难看。这时吃饭的时候到了，师父就带着他的弟子们进入这个城里面去托钵。得到食物以后又出来，还是从这个城门出来，“复惨然变色”，出来的时候脸色又变了。他们这些弟子呢，非常不明白了，这个时候怎么办呢？“长跪白言”，弟子们哗的全部跪下了。向师父请问，不知道您刚才什么因缘微笑，什么因缘惨然变色，希望您能够解答。
这个时候，师父告诉徒弟们说：“我于往昔九十一劫，”一讲就是相当长啊，过去世九十一劫，即便一千年对我们来说也是相当长的时间。那个时候有一尊佛出世，叫毗婆尸佛。在毗婆尸佛涅槃之后，祇夜多尊者是一个大家族的大儿子，他想出家，“而时求欲出家。”父母就是不允许，为什么不允许呢？“而与子言，”告诉他儿子说，“我家业事重。”我们家族家业非常大，你如果要出家的话，谁传宗接代啊？“吾当为汝娶妇。”我啊，为你娶个妻子，“产一子胤，”产一个孩子，“听汝出家，”到那个时候我再让你出家。
我们是不是有这种现象？有时也不反对你，给你娶个妻子，然后生一个孩子，然后再让你出家，“即便为娶。”马上就为他娶。是不是有的父母为了让我们还俗，赶快给我们找对象是吧？你看，九十一劫前，在无量数亿年前都是这样的，所以这就是轮回啊，一直没有解脱。马上就给他娶老婆，“即娶妇已。”娶了这一个妻子之后呢？当时的长者子，就是现在的祇夜多尊者，“复求出家。”他还想要出家，“父母复言。”父母又说，如果生一个儿子呢，“听汝出家。” 我再让你出家，反过来说不生儿子不能出家。
“其后不久，生一男儿。” 不久的时候就生了一个男孩，“儿已能语。”这个小孩呢，已经养得能说爸爸妈妈了，会说话了，“复白父母言。”这个长者子又开始向父母祈求了：爸爸妈妈你们允许我出家吧！这就是在祈请。因为你们之前都已经跟我讲了对吧，娶了妻子生了孩子让你出家，“愿尊先许听我出家。” 他把父母尊称为“尊”啊，尊贵，希望你们能允许我出家。这个时候父母开始动脑筋了，因为之前许下诺言了，“恐违前言。” 恐怕违背之前给儿子许下的承诺。怎么办呢？想个办法嘛，“密教乳母语孙儿言，”秘密地让妻子教孩子，“汝父若欲出家去时。”你的爸爸假如要出家，背着包就准备走的时候，就是这个时候，他这个爷爷奶奶在教这个儿媳妇，再教这个孙子，当你父亲离家出走的时候，“汝当在门，”你在门口等着，“而捉父言，”抓住你父亲的衣角别放，然后说“既生育我，”爸爸你既然生了我，“今欲舍我出家去耶？”你现在又想舍弃我，“若欲去者，”假如你真正想去出家的话，“愿父今杀我，”希望父亲你把我杀掉。意思是说，你生我了，又想去出家，舍弃我，我也不要活了，等于我都没有存在，你把我杀掉算了，“然后当去，”那你就背着包到庙里去吧。
“其父实时惨然情变。”这时候父亲呢，这个宿世的业情现起，马上就是非常悲痛，马上很悲伤，“而语子言，”告诉他的孩子，孩子啊，“我今当住。”我们可以想象当时的情景，小孩儿哭的鼻涕一把泪一把，父亲惨然情变，马上也哭了，父子两个抱在一起。在无量亿年前这种故事就发生过。父亲说：我今当住，孩子啊你不要哭了，爸爸不走了，爸爸陪着你，陪着你度完这一生，好不好？孩子说：呜…好好。 “不复更去，”不去了。“由是之故。”就因为这个因缘，“流浪生死！”
下一生受苦了，其它的版本有讲，祇夜多尊者结束那一生后沦为狗，做狗死了之后堕落恶趣，做狗没吃的，太饿了到处找吃的。你看我们观察那些野狗很饿，来一个游客追着不放，是不是？当你真的要抓他要把它给拐走的时候，它噌就跑了，就是说非常苦，到处找吃的找不到，有一次到一个主人家，有刚吃过的剩饭，那桶里面的剩饭，我们愿意吃吗？那个院墙有一个洞，它脑袋噌趴进去偷吃剩饭，女主人一看，好，你偷吃我的剩饭，一刀下去就把狗脑袋给剁了。就是说经常这样流浪生死，这“流浪生死”只是四个字啊！你看流浪了500年呐！这个可是不好想象的，这是佛典故事，是释迦牟尼佛告诉我们生死轮回的痛苦啊！没有饭吃又被砍脑袋，又堕恶趣又轮回，又生又轮回，这就是“流浪生死”四个字所含的意趣深广啊，受了多少苦啊，很难想象啊！
后来终于有一生，他又是出现类似的情况，又生在一个大家族，他父母又告诉他，你给我娶个媳妇，生个孩子，我再让你出家，因为隔阴之迷，他又忘了，不知道前世今生，他说：那行。后来终于，当他儿子抓他衣角的时候：爸爸，你要留下！他痛下决心，头也不回，扬长而去，当时可以想象，孩子扑腾趴地上就打滚儿的哭，也没有管。那一生他证得阿罗汉果。
观察他在生生世世当中，非常可怕啊，然后他证得阿罗汉果之后呢，“我以道眼。”他以阿罗汉的道眼漏尽通，来观察过去世。《般若经》上讲宿命通、他心通、漏尽通、天眼通、神足通、天耳通。这个六神通跟我们想象不一样，每一个人的通力都不一样，阿罗汉的六神通跟佛的完全没法比，佛是彻底通达，阿罗汉他也有限制，像我们说宿命通，有种说法，他能通到八万四千大劫，再往前通，就通不了了，所以找佛，只有佛才能通。我们在人间一般的人，除了你通过正规的修证得到的，一般人间的通，绝对是有种种局限，并且通力都非常浅，就是说你某个人会宿命通，你顶多通到一世两世，你通的自己的一世两世，有的也不会通别人的，只能通自己的，有的可以通别人的，有的可以通十生百生的，有的通千生的，一般的就是完全有限制，有的他有宿命通没有天耳通，有的有天耳通没有神足通，凡夫是没有漏尽通的，但是有其它五通，这就是说他互相有限制，非常有限，阿罗汉的限制就比较小，神通比较大。更可怕的是很多俗人的神通是鬼通，就是非人附体，他自己很洋洋得意，这个很危险，弄不好会增大我慢，造大恶业。
他以道眼“观察宿命，”观察过去的生生世世，“天上人中，及三恶道，”说白了就是六道轮回，“相值甚难，相值甚难。”父母儿子、夫妻之间不碰面。我们说这一生恩恩爱爱难舍难分，好像是铁打的亲情，世间铁打的哥们，永远也不分离。实际上，佛说，诸法都是无常的，都是因缘而生的，缘不具足就会结束。死的时候各奔东西，谁也照顾不了谁，谁也没有办法帮助谁，为什么？个人生死个人了，个人造业个人受，相值甚难，想相遇在一起都非常的难，没那么容易。
“今乃一见，向一乌者，”看到这一个乌鸦，是谁呢？“即是彼时孙儿也。”就是他那一世的儿子。他现在已经脱离了生死轮回的痛苦了，儿子现在还是只乌鸦。不修学佛法，容易不容易？反过来说，出家你没有一定的善根，哪那么容易呢？根本是不可能的。
“我向所以惨然变色者，”我为什么脸色突然变化了呢？原因是什么呢？因为“我于城边，见饿鬼子。”他在那个石城门边看见一个小饿鬼，这个是有天眼、有道眼、证道的人经常见到的，这本来就是一种自然现象。“而语我言，”因为他是得道的圣者，这个小饿鬼就给他讲话，给这个尊者说，“我在此城边，已七十年，”他在这个城边呢，已经呆了七十年了，“我母为我，入城求食，”我的母亲为了我，到城里找吃的东西，“未曾一得来，我今饥渴，”从七十年之前到现在没有回来，我现在非常渴，非常饿，“甚大困厄，”很难受，非常痛苦。“愿尊者入城，”希望您进入城市里边，“见我母者，”你如果看到我母亲的话，“愿为我语，”希望你传达我的话，告诉我母亲，“速看我来，”马上来城门边看我。
“时我入城，”这个时候尊者进入城门，“见饿鬼母，” 看到这个饿鬼的母亲， “而语之言，”告诉这个母亲，“汝儿在外。”你的孩子在城门外面，“饥渴甚危，”非常的渴，现在已经是生命垂危的状态了，“思欲相见，”希望与你相见，“时饿鬼母，”这时这个母亲，“而报之言，”告诉这个祇夜多尊者，“我来入城，七十余年，”我进入这个城市里已经七十多年了，“我自薄福，”就是堕落到一个饿鬼，也要有福报啊。我们现在修大殿，修见行堂，这福报很难想象，你就弄一块砖，都很难想象。
她觉得自己福报非常薄，这么多年了， “加我新产，饥羸无力，”饿鬼有一个特点，能一下生很多孩子，一是我的福报不够，再加上我生下了很多小鬼，非常饥渴，羸瘦没有力量，“虽有脓血涕涶粪秽不净之食，”虽然看到脓血，你身上起脓，你吐的唾液，还有厕所的大便。我们到厕所为什么三弹指呢？有的鬼正在那儿吃东西，你进去的话不然你拉大便拉他一头，他就不舒服，这时利他心，也有可能他会找我们的麻烦，真的是这样。这个涕唾啊，粪便啊找不到，现在的鬼也福报不够，厕所拉完大便哧溜就冲走，过去就在那儿，鬼还能有的饭吃，现在饭都没有了，福薄啊。
虽有脓血涕唾粪秽不净之食，“诸大力者，”比我更大力的鬼，“于先持去。”马上把这一泡屎抓走，非常快，“我不能得，”我得不到，这都是真实的故事啊，我得不到。“最后得一口不净。”最后只得到一口脓血，一口大便，“欲持出门与子分食，”我马上准备到门口，给我这个小鬼吃，“门中复有诸大力鬼。”这个门口又有一个更大力的鬼，“复不听出，”不让她出去，卡住你了，“惟愿尊者。”我希望您这个圣者啊！你看修行有多好，当了圣贤可以解决三界六道中众生的痛苦，“慈愍将我，”慈悲慈悲帮助我一下，“使母子相见食此不净，”希望我们母子两个能够相见，希望以尊者的神通力，来让我们相见，来吃这一口不净食。
“时尊者，”这个时候呢，祇夜多尊者，“即将饿鬼母，得出城门，”他用他的神通，把这个母亲弄得出了城门，不受其它大力鬼的阻拦。修行到最后肯定是要超越这一切的凡情的众生。“母子相见，”这个时候母子相见了，“分食不净，”开始吃这一口大便。“尔时尊者，问此鬼言，”问这个鬼的母亲，“汝于此住，”你在这个地方住多久啦？“为以几时，时鬼答言，”这个时候这个鬼说，“我见此城七返成坏，”唐朝时候的长安城，现在整个都没有了，就是她看到这个城毁坏七次。比如现在上海城多繁华，这个鬼又住到了什么时候呢，这个城完全没有了，然后又有一些人，把这个北京城又建起来了，又这么繁华，七返成坏，坏掉了又起来，共七次，她的七返当然没有地球的寿命长，我是打这个比喻，让我们了解这个时间是何等的长。
“时尊者叹言，”这个时候祇夜多尊者非常感叹啊，“饿鬼寿长，”当个饿鬼的寿命很长啊，我们当一个人，人寿八十岁，了不起一百岁就死了，死了之后你没修行肯定是流浪生死，基本都是流浪三恶趣。在这个时代，杀、盗、淫、妄、酒，都是造的十恶业，不流浪恶趣那是不可能的，不需要用神通去观察，一定是流浪生死。“甚为大苦，”这个苦啊，相当相当的大，这个只能是靠我们去思维，才有可能了知一点。这时这些弟子，听到祇夜多尊者说这些话，“皆厌患生死即得道迹，”都厌患生死轮回，太苦了，要好好地修行。希望我们也好好的修行，即得道迹，希望我们随顺着修行，成就大乘道的这些证量。
我们决定了善的一方，就要用自己的身口意三门，如同仆人一般地去侍奉他。一个坚定目标的人，即是勇者；勇气不是天上掉下來的，是你的决心带来的。
从无限生命看，有一点善根都是很不容易的
在佛世的时候，有一个上了年纪的人，他想出家，去找舍利弗。过去佛的大弟子都有神通，宿命通。舍利弗就给他看，看了之后发现这个人不能够出家。为什么不能够出家呢？这个人这一生；前一生；前一生的前一生等等……按照经论上说，阿罗汉可以看到八万四千大劫以内的生死轮回，这个“劫”是非常难以想象的。我们说一大劫等于八十中劫，每一个中劫，共计三万三千六百万年，这个数字是不可想象的。尊者看了他无数的过去生，发现一点点善根都没有。我们说善根是与佛有缘，愿意听闻佛法、愿意修学佛法；见到佛教、见到三宝的形象、见到道场、见到经典、喜欢学、喜欢闻思、喜欢修行、喜欢求解脱道，这是善根。发现他在过去无量的生死以来，从来没有种过善根。
大弟子舍利弗就告诉这个人，说你出不了家，你还是回家去吧！这个人非常苦恼，出不了家，苦啊，就是说在人世间自己想解脱，但是又出不了家。这个时候呢，被佛陀了知道了，佛陀听说这件事情，就好像我们这一群人在佛堂，师父在上面住着，我们弟子之间发生的有些事情会传到师父耳朵里，会被师父听说。其实佛世也是这样，弟子们之间的事情传到佛耳朵里去了。其实佛知道不知道？当然知道，他是一切智智，但是在缘起上来说，他还是要问。佛知道了，找到这个人，说我来看看，看看你有没有善根。佛用道眼来看，观察他的过去生，当然佛的观察是超过八万四千大劫，超过无数生之外，更远，在无量劫以前的某一世，他还有那么一点点善根，借助这一点点善根，可以出家。这是什么善根呢？
在过去，这个人轮回转到蚂蚁的时候，他在一块牛粪上生活。这块牛粪风吹日晒，干掉了，他在上面趴着。有一天突然下大雨，水把这块牛粪冲走了。这种事情我们是知道的，经常在农村里遇到。冲走了之后呢，就往前冲，碰到一个山丘，恰巧山丘上面有一个佛塔，那个地方水有一个漩涡。牛粪飘着，蚂蚁在上面，跑到山丘那边打漩涡，绕着山丘转了几圈。它当时心里边没有想着，这是佛塔，太好了，我在绕佛绕佛殿，所以善根非常微薄。佛说，你就有那么一点点非常非常微薄的善根，所以今生你还是可以出家的。
你看，我们来这坐在这个地方，比之佛所说的这个公案，那是相差甚远的。可以了知，如果我们没有善根的话，是很难坐在这里学习的。这是不可能的，我们坐这里就会如热锅上的蚂蚁，痛苦无量，坐不住，心里踏实不了，这就是善根的原因。舍利弗看他没有善根，出不了家。被佛一看才发现，他自己呢，是有那么一点点善根，才导致今生还可以出家。
我们了解了这些前因后果，我们不要浪费珍贵的人身，更因提起心力精进修行，珍惜把握当下解脱缘起。什么是勇气？是指內心深处、徹骨徹髓的一种感受：你知道恶是不好的，痛苦是你不要的，你有着强烈的决心，知道唯一的选择就是消除恶业和痛苦。
