根据统计局显示的数据，在我国，每年非正常死亡人数超过了三百二十万，平均每天8767人死于意外事故，平均每分钟6人。这只是非正常死亡的人数，而总死亡人数约八百九十万。看到这个数据，你的心是不是一紧？
通常，在不做思维的情况下，我们根本认识不到死亡就在呼吸间，即使得知了其他人死亡的讯息，也从未觉得自己也会有这么一天。为什么？因为凡夫心一直执念不死，可以说这也是受我执的影响导致。在我们健康无忧的时候，我们总是考虑如何享受生活，提高自己的物质享受和精神享受，根本想都不会去想自己的生命有限，须臾就会失去。有些人为了追求刺激，去挑战极限，比如不顾严寒去征服雪山，还有人从高高的山崖上跳下去，寻求那种刺激……其中有人为此付出了宝贵的生命。
我们的生命是如此短暂，极易失去，但自己却并未引起重视，从来没有珍惜过生命，真是太可惜了。作为学佛人，我们首先要明白自己这个暇满人身是多么宝贵，然后要知道这个身体很容易失去，通过对死无常的多番思维，结合自己的所见所闻，明白今世的生命一直在不停歇的流逝， 继而生起珍惜身命，将有限的生命投入到令暇身具义方面。
思维死无常所缘中，第一、死亡是决定要来的，无缘能令退却。就是说，你想尽什么办法也无法不死，即便是保养再到位，天天吃养生产品也避免不了死亡。第二、死期无定。我们普通人根本不知道自己死亡的具体时间。所以有非时死一说，就是意外死亡。有些人死了，他们的父母、爷爷奶奶还在，正所谓白发人送黑发人。有些人甚至在娱乐时死亡，死于非命的人很多。这些大家都清楚，相信你们身边也发生过这种事情，不足为奇。第三、死时除正法外余皆无益。就是说，死亡不是结束，而是下一世的开始。这段新的征程你有靠山和粮草资具吗？对来世有帮助的是什么呢？就是生前学法的功德，自己积累的资粮。除此之外，你的亲友、财物等等对你来世都没有任何意义，因为带不走，死时一丝一毫都带不走。即便积累了堆积如山的财富，死后一块钱都带不走，不用说财物了，就连你的身体都带不走。活着的时候，一直伺候自己的身体，冷了也不行，热了也不行，一旦不舒服就赶紧治疗，小心呵护，可是死亡一旦降临，你万般疼爱的这副身体必须留下。独自走上来生路。
对于学得好的学法人，不会对死亡生恐惧心，不仅不害怕反而欢喜，正好可以利用死亡阶段通过实修自己平时串修的法门得到不同悉地，最上者可得佛果。对于根器中等之人，死亡来临之时，他们不留任何遗憾，因为他们觉得，今生我该做的都做了，没有浪费这来之不易的暇满人身，即便没有修出任何成就，但是我觉得凭我今世的努力积累的福泽，来世应该不会差，愿来世继续值遇具格上师、佛陀圣教精进闻思修，直至获得大菩提，所以我死而无憾。
可是，对于那些没有认真闻思修佛法之人，总是想着以后再学，以后再修的人，死时非常恐惧，因为他知道此生关于对来世好的方面什么都没做，或者仅做了一点点，远远不够，害怕来世之路黑暗，而今死神来临已经没有时间学修正法了，只剩下害怕，害怕也没什么用，只能随着自己的业力转世。
转世到什么地方呢？就是根据自己所作的善恶业来决定，善的力量大则投生善趣，恶业力大投生恶趣，若善恶业力量相等，则哪一个业先造，先成熟哪一个。这就是业果不虚。
总之，我们不要觉得自己学习的佛法知识跟现实生活是脱节的，其实不然，这些都是非常有用的，是指导我们日常生活的指点、指南针一样，告诉我们应怎样做，不能怎样做，这都是佛的慈悲心的体现，由此可以看出诸佛的慈悲心在各方面一直在关怀着有情。希望大家好好珍惜今生的美好时光。
