描述：行龙
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描述：行龙1
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描述：穴星
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描述：横山
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描述：明堂
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以下资料全部从网上搜集，向原作致谢！！！
G5Y5_r6Gu 说起广东名地，有这么的一民谣：“梅州一只虎，海丰一粒螺，潮州一枝梅。”“梅州一只虎”即是叶丄剑英元帅的阳居（踞岗虎地山）。“海丰一粒螺”就是在海丰县大湖镇洪厝园乡前的“仰天神螺”地（女人晒羞），相传明未清初时北京钟姓南京王氏曾出过了许多官员，并富贵双全，财丁两盛。“潮州一枝梅”即是潮州市倒地梅地也是林大钦的祖地，林大钦是明朝时状元..
8WV1OIL 且说位于广东省海丰县大湖镇洪厝园乡前有一名地，明朝正德四年(1509年岁次己巳)，有一福主北京钟姓人氏，在一天空明朗的仲夏夜间，酣睡中梦见东南方向祥光紫彩，尔后伴随着一声闷响惊醒，精通易理的钟公忽然领悟到有这么一福缘的到来，翌日，遂带其孙南下一逰，打扎起行装，一路历经山水，时值仲秋将近，公孙两人已经追寻到了广东省海丰县平公山脉.钟公观测太祖山峰之气势犹如火炎冲天，辞楼下殿连绵起伏，蜿延盘旋，自中暗喜，欣然径自宝楼山峰，看见有这么一强劲束径过峡出脉之所.
Ea1{9> S 深知吉地将即，遂径经起顶山峰，哦，派出两脉，这伴震越，那随离腾，琢磨中确认赴震寻踪，随着转入城埔山翻过大德岭一路寻去另一离龙发脉羊牯岭止步建茶、埔“尾”美，中出一脉途经龙溪阳峡过马巷埔入捷胜城地灵人杰之吉地、先上得道庵的行至新港炮台界水，中又左发一龙腾跃田土乾、遮浪（国际帆板基地）。啊说岔了。
\Q{@AC<?i 一日，寻到真龙融结之所在时天色已晚，钟公得此美妙吉地，内心无不欣悦，更因其情意之所钟，故公孙俩席地而宿，时待子夜有一长者老伯托梦，说此处是福建林氏的，注：（此地就是凤地山的大德妈祖庙，明正德六年（1511年岁次辛未）大湖仁里信众施姓人氏，径由福建湄洲妈祖林默娘出生地求回香火始建；）您的栖处在隔离之山，钟公一梦惊醒，略一定神，未及等待天亮遂带起孙子顺着所指的山坡一路寻去，可面前受一大流水栏阻，时值天刚蒙亮，钟公定神一看，哇！好去处，梦中福地莫非就在近前，细观之，两颗巨石关锁着水口，紧闭得只容一小舢板进出，已知福地必然在其中了，可是迎来的却是一座大山横躺着，前寻后找皆无穴场可欣，注：此山就是当地人叫的横山钟公索性往前寻去，眼前一亮，终于发现了这般的造化，活生活现的地理，钟公欣喜若狂地携拉着孙子往山顶融结穴场爬去，途上领略并推磨着此山脉的蜿延盘旋，浑厚耸秀龙到头了，咳！六步并起一步越到了融结之所，抬头面前豁然开朗,大明堂上偶似百官跪拜的应征，详细观察实是游鱼腾虾跪蟹之类朝奉着呢!
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7 览观悟感：水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施为之也。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。水为虚气。山为实地，两气无不在交融。水愈深，其气愈浑。土愈高，其气愈厚。此水不能自为浅深、气急而不凝者；实该山为之也。然山不能自为开拓、使堂气畅而不塞者，皆是此水以充盈也。更甚者：狮山、象山把水口，再妙者：正朝空壳山做印斗耶.青龙蜿蜒起伏，佛腾佛潜，蟠旋担当起导引着来水角色向穴场频频招手致意,白虎浑厚磅礴，如蹲如踞，屯伏司守着镇锁住去水要职戚戚以主星拱揖顿首.堂前之水走势迂回恋恋不舍，痴痴回头眷我欲流，至今当地人尚流传着这一歌谣：“神螺见天，活螺仰天，向天神螺朝北嗥，游鱼跪蟹往嘴跑，金是(狮)斗量，银是(象)斗量，金狮银象镇水口，正照崆山做印斗..此时此境中的钟公却自然其然中浮现起前日在追寻中见到的太祖山廉贞发脉辞楼下殿的气势，突转过背，只见紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，表无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，甘冽泉流，土香且腻，石润而明；更是别有洞天，几经翔舞起伏，开屏卷帐至入巨门天财星少祖（有人称叫屏封山图下示），形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏，又是个中派生出两龙：一是巽行龙前去融结大湖镇大德乡村（下图示）那只容得一小舢板进出之处，即是局内的总水口，更是现在留传着的大德乡出十三担囊营商中必经之水路），“东南方，阳暖之地。阳者，其精降于下也。”应证这巽龙前来融结现在的牛地大德乡阳基了（详见后续融结该阳基并卦理论证中），再而另抽出的一脉到头融结钟公爷俩席地而梦之处，现在香火鼎盛的大德妈祖庙。另又一行龙的是在巨门负贪中抽出脉，提示：这是一木反克土绝妙的富贵龙特性；其形势耸秀，峭峻高危，正如将军大座，勒马开旗。前迎后送，左右夹护。更似王侯出行，浩浩荡荡；其气势磅礴，形象整肃，真令人望而生畏。细观详察中偶感身临仙境，就这么的兑龙行度，结地“仰天活螺”正是：“龙西发、北作穴、南作照为侧势”也即此谓矣（详见后续到头融结和易卦论证中）！自巨门负贪中抽出脉，前后互拱，卓立如顿笔展旗，簇拥似文侍武从；左右辅弼，圆耸如天乙太乙，形同日月夹照；气势磅礴，腾伏蜿蜒，起顶认祖破军金星..提示：有又一金反克木的绝妙行度了..自太祖山迂回蜿蜒中出禄存天财，宛转出角耸凸贪狼父母山，提示：又一木反克土来了.左右护送，萌芽眠木倒地逶迤间骤顿转头蓄势，突正杠束气峡脊带骨中腾入首,腾越起顶到头结峦太阳金星。啊，诸位还记得吗？又来一金反克木的儿子打起父亲来啊..交媾受孕于隐幂上，即蝉翼微茫（被膜裹衣）护穴范围，氤氲成胎于文曲中（下图示），太阳耸顶突中扦即谓此也，提示：关键在一突字，这更非是太阴开面泡中取了，是两个完全对立的慨念（自勉），再禀赋栖息于极晕里（下图示），相薄在内堂局养育于襁褓下哇！这般的神差鬼唤，活生活现，引神入胜俯察至微，冒然仰首：父母山浑厚耸秀，萌出眠木倒地似醒似醉欲隐欲现，行度节节逼进，如磐如腾佛东佛西，正杠蜂腰峡脊带骨起顶结峦，审察入首之情意，观览佐从之送迎。识得其气势之所趋，深感其情意之所至，又经孕、胎、息、育之造化成窍，正如霍金所说的黑洞；地理就是以周边环境场态能量的程度， 来取决于时间、空间、地场态三角几何的关系所能达到的稳定性能程度，即是经常出现的“一作即凶和三元不败”语句。（详见后续地理新解和点穴诀窍并功能理气即环境呼吸论证中），钟公轩然豁达，此乃龙真穴的福地无疑！遂琢磨着：西北方，阴寒之处，阴者，其精奉于上也。土香色润是这龙之肉，石明光洁即此龙之骨，草嫩技绿更是它之毛。真是气感而鬼应福及人！莫非就这兑龙行度结地“仰天活螺”阴宅（女人献花）使然。
*w4jE T> 受这美丽的环境所陶醉的钟公却忘乎了自己是在寻找佳龙吉穴，突然被已在磐石上的两个小牧童的戏玩声中缓过神来，即问起在山下放牛爬上来玩耍的小牧童，“你们俩这个时候还在玩耍，快回家吃饭去吧，”小牧童回说：“我们口渴时就常在这个时候爬上来这里等待着这个大石头开呢，它开时里面就有清甜的水流出来，我们可以当茶喝，再等石头合下去了我们就回家，刚好爸妈做田也回家大家才一起吃饭呢，现在不急着，”经他们这一说那钟公发自内心的暗喜并有个底数了，专注定下神来伴随着小牧童看个究竟，偶少有动静，小牧童呐喊起来了，随着一声闷响石盘真的在开启着，只见石盘裂缝渐渐开大间里面的水也真的流淌出来啊。钟公观赏着这一如此壮丽的奇观而不知所措、忘乎所以，待醒起神来，此石缝已经封闭了，两小牧童心满意足并兴高采烈地哼起乡间小调回家吃午饭去了，唯内心明白着的钟公还在这里琢磨琢磨着：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阴受者，则见福舒徐；阴来阴作者，但见祸惨急。”（“女人献花”钟公葬！莫不是…）！午时将过，钟公遂领着孙子下山了。可脑子里还浮现着：以其千尺之势，隐涵于山川之灵气，或南或北；百尺之形，禀赋于日月之光辉，愈东愈西；方圆之体，相薄于气潮之互感，如痴如醉，氤氲之机，交融五气之行度，欲隐欲现。
HyXw^ +tsj 一路上掂量着：先给乖孙子吃饱找个地方休息，待明天午时再来看个究竟，钟公整晚合不着眼，翌日午时将至，钟公爷俩已经在此恭候多时了，只是小牧童俩今天没来，偶感觉到小有动静，急哄叫其孙子下山舀水来给爷爷喝，乖孝的孙子当真就急忙下山去，在往返途上听到爷处发出一声巨响，急忙赶至，却看见爷爷身体陷进石盘裂缝中，只剩下一双脚露出外面，忙弃掉手上器皿而用尽全力地拉，忽听见爷爷对他说：“乖乖孙你无需拉我了，爷爷就先在这里啊，你不能告诉别人，一定要回去告诉家里的人来接看爷爷，一定要回家去啊！切记！”不管是真是假那当孙子的那里舍得，再用力拉时却拽得一双鞋来，随着一声巨响石盘裂缝全封闭了，他很伤心并初感孤单的嚎哭了一会，想起爷爷的话，急忙往返住处收拾行当回家，就这样一路风餐宿露，沿途求乞，不一日，来到南京郊外，体力不支的小孩童却晕倒过去了，此境被一路过的王姓好心人看见，遂速抱回自家调养，有待体力稍有康复王公问及事由，小孩童起初不肯说，遂日，有感王公悉心照顾，更温饱上无忧无虑，且感王公和蔼可亲恰似爷爷，就将原由告诉王公并拿出那双鞋，此时王公触景伤情而老泪盈眶，安抚小孩童入睡，自个怎的，大家也很是明白了，翌日遂带着家人和随从，伴随着小孩童快马加鞭来到海丰县大湖镇“仰天螺地”山，小孩童嚎哭中指着说了几句王公已经明白一切了，也证实了那晚的推想，遂哄着小孩童不必伤感，吩咐家人和随从准备拜祭大典，礼毕，才恋恋不舍地返回南京。
!cw<C* 这一惊天动地的仪式出现，当地人特别是哪两个小牧童这时才明白了过来，原来这段时间里，那石盘裂缝不开启而等不到水喝的原由却已天葬了..
*Id$%O 话说王公一行心情忐忑地返回至南京，私自暗请明师勘察，首审龙之行度，再看束峡入首再上到穴场推察后断言：“是富贵天葬地，后要出有三升加三斗官员，人丁鼎盛，富甲一隅”，王公听后暗喜，重谢之！这更加使王公无微不至地照顾关心小孩童了，而这小孩童，饱受了前几个月的经历，又经常想起胆战心寒，再看束峡入首就很害怕再有这一幕的出现，所以淡忘了爷爷的话回北京告诉家人，而在王家成家生儿育女，就这样享受着王家的恩惠，每逢清明时节伴随着王家姓人“螺地” 祭拜。
"s2?cQv{# 后来果真，王氏家族财丁两旺、富贵双全，时值清明时节，洋轮马轿海陆两途浩浩荡荡，“仰天螺地”近隅居民误为海盗强匪，急携带家少细软闭门逃避，然王氏姓人得以其详，待祭拜礼毕，咐属僚、随从不得惊扰仁里，并于各家各户门前置放祭拜毕的五果全合，并逐户门框吊挂一串猪肉。逃避村民待马蹄声消失、洋轮鸣笛声渐远时返看，悠然！尔后适逢之，或是旁眼相观、或是躬辑逢迎。
i ^sK+v 话说那小孩童，当然今非昔比啦，闲暇忆起乡亲故里，择日北京探访，钟氏姓人详情知晓，无不欣喜庆贺，遂眷留，可小孩童已经在南京王氏祠深业固了。无法，因亲缘至及，北京钟氏族人遂至“仰天神螺”天葬地吊拜钟公，至此，还遗留着两姓争议之事，可早已出现着“南京王，北京钟”意下螺地之议了。随后，王钟两氏财丁大旺，贵至黄堂，愈来愈旺盛；当然，钟姓不及王氏呢！后来每逢祭拜，其规模更加盛大、仪式隆重在当地是无可及比的，有一次，在祭拜焚烧中不慎而引起山火，等待焚秃火灭时往返观看，腌上之石盘已经裂开成若干小块，现在无存了，唯有小洞口犹在. 天地造化，活生活现的“仰天神螺”现即成为当地王姓诚心拜祭，或附近邻里敬奉之地.不幸并遗憾的是，自此次拜祭往返途上船沉大海而......！为何出现这些....？！！
