无论凡夫、二乘,还是初修的大乘菩萨,于一切修法之中,最方便易行的修法就是布施度即布施。并且以此修法能增上人天的安乐和出世涅槃之乐,这都是由修积布施功德所成就,所以布施是一切修行者首要的行持法门。
弥勒菩萨在《经观庄严论》上说:“前前度为因,后后度为果。”这里面开示了我们一个很重要的修行方法,是什么?前前度为因,这个十度波罗蜜你不可以躐等,你不可以跳过去。一定要先从布施度开始起修,你才能增上第二度持戒波罗蜜多的修法;持戒度圆满,才能真正增上第三度忍辱度的修法;乃至于直到第十度智度,都是“前前度为因,后后度为果。”不可以跳过去。
有些人有个错误的见解,认为修行主要是成就禅定,主要是开智慧,前面的布施、持戒、忍辱修不修无所谓,所以在寺院里如果出家,就不愿管事,不愿为三宝做事,也不愿去度众生,只想着师父怎么不给我闭关去修禅定呢?你修得起来吗?在关房里面打妄想、或者睡懒觉,这倒是真的。不可能的,你前面的布施、持戒、忍辱、精进你都没有,你就马上去修禅定,没有这个可能性。
世间的有些凡夫学佛以后,他也会有一个错误的见解,他觉得“我原来练气功很有感觉,怎么学佛没有什么感觉?”我说“你那个感觉是从哪里来的?是鬼神附体给你的感觉!”练气功搞自发动功,你看练气功的人,练后脸都变绿了,这是鬼神附体的相。一定要照这个次第来修,“前前度为因,后后度为果。”。
----节选自大愿法师《入中论颂学记》