佛教很多经典里提到如要帮助亡者，
要为亡者修善法，
要把善念导向他们，
他们就能获得最大的利益。“烧纸钱”属于佛教文化吗？
答案是：不属于。
佛教是没有为亡故之人烧纸钱的说法，但也不反对以这种形式缅怀亡者。
“烧纸钱”来自中国古代祭祖时的焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先享用。后来为了简省，改用纸来代替。
佛教传来中国，为尊重、适应民众的习俗，与念经礼佛合在一起，但这些并不是佛教里面所有。
近代高僧印光大师在文钞中却说过是有利益的，并且讲到此民间风俗不可废。
印光大师云：“锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。”
中国民间普遍认为，人死即变成鬼。鬼的世界，跟人的世界一样，只不过阴阳两隔，鬼也会像人一样，需要花钱消费。
而在佛教看来，人死后不一定变为鬼，鬼道只是六道（天道 、人道、 阿修罗道、 畜生道、恶鬼道、地狱道 ）轮回之一，生命在六道之间不停地轮转。
死后投生到哪一道，是受到前世的业力牵引，不是自己想去哪一道就能去哪一道的。并且，人死之后进入“中阴身”阶段，最长经过四十九天，中阴身就会随业力投生转世，过了这个时间，一般情况下，单纯焚烧纸钱对于亲人亡灵的利益已经很小甚至基本上没有，而对于孤魂或者鬼道其他众生，则可能有利益。佛教从古至今未明确反对过这一源自于民间信仰的风俗。众生迷惑，还未了解真相时，佛教以慈悲与善巧，以佛法不离世间法的智慧，恒顺众生。逐渐接引，慢慢地令我们求得智慧了解真相，才能最终指引我们走向解脱的菩提大道。
烧纸钱这些风俗习惯更多的是出于我们自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以佛弟子尽量少烧或者不烧锡箔，可以以亡者名义做功德回向，如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，一定会感应到。那我们应该怎么做，才能利益先人呢？把行善、诵经，把功德回向给他们！可以用他们的名义布施，帮助病人和需要的人，以他们的名义财物布施、法布施。可以用诵经的方式为先人祈祷，或是行布施、供僧等善事，后人自身既传承了佛陀的圆满智慧，又能为已故的亲人做功德。
用这样的方式寄托哀思，告慰祖先，是不是要比烧纸钱更加有意义呢？
