【祇树给孤独园毁灭的因缘】
唐代律宗大德道宣法师辑录的《中天竺舍卫国祇洹寺图经》中，记录了佛陀及僧团常住过的祇园精舍毁于火灾之事。
祇园精舍，又叫祇树给孤独园，是佛陀时代佛陀及僧团的常住地之一。佛陀至少在这里度过二十四个雨季，教化度众，《阿弥陀经》和《金刚经》就是佛陀在此宣讲的。这里原本是舍卫国太子祇陀的园林。给孤独长者为了供养佛陀及僧团，想买下这个园子。
祇陀太子说：“这个园子你恐怕买不起。”给孤独长者说：“你出价吧！”“你先用金币铺满园子的空地再说吧。”
祇陀太子没想到，这么苛刻的条件，给孤独长者竟然做到了。他深为感动，把园子卖给了给孤独长者，把园中的树供养给佛陀及僧团。
祇陀太子说：“如果日后这个园子荒废，愿这些树一直在。”后来，祇园精舍失火，房屋被烧毁了，而祇陀供养的树却没被烧坏。
有人问佛陀：“为什么会这样？”
佛陀说：“给孤独长者人生的第一桶金是卖肉获得的。这些钱财的背后，隐藏着被屠宰众生的嗔恨之火。虽然他后来经商成为巨富，但他的原始资本并不清净。祇园精舍之所以毁于火，这就是其中的因果。祇陀太子的心清净，财富来源也清净，所以园林中的那些树在火灾中得以幸免。”…………………………………………祇园精舍，佛教圣地之一，位在中印度憍萨罗舍卫城南方。今尼泊尔南境，近于拉波提河南岸之塞赫特马赫特，为佛陀说法遗迹中最著名圣地。…………………………………………《 律海十门 · 邪命 》
大欲不知足 难养亦难满
衣食住病药 非常法追求
诈现奇特相 显己胜功能
矫示诸根寂 或作凶悖相
强口矫傲声 修饰名字美
执持种姓尊 求多闻持法
为名利宣传 佛说弟子论
谓为己心成 或方便现相
求衣服资具 多求不厌美
无匮着弊衣 希他好施与
所求不称遂 研磨粗鄙语
闻者难忍受 强迫苦求索
得财物劣少 施主前毁弃
作诸欺诈言 赞此或轻彼
种种苦研逼 求四缘利誉
诸非法追取 亏尸罗邪命
【五种邪法求取利养】
诈现异相、自说功能、
占相吉凶、高声现威、
说所得利以动人心。
《大智度论•卷十九》说：
此五种皆是不正当之
活命方法，为比丘者当深戒之。
《优婆塞五戒经》里说，在家居士
有五种邪命，就是错误的生存方法：
卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。
以这种方法来生存的是不对的，
这叫邪命，就是邪恶的生存。
《瑜伽师地论•卷二十九》云：
“如法追求衣服、饮食，乃至什物，
远离一切起邪命法，是名正命。”
贪污财产、邪命养活等，这些
颠倒因果的行为，都是会摧毁自己。
佛说：世间之财，五家共有。水能漂没之，火能烧毁之，盗贼能劫掠之，官吏能没收之，不肖儿孙能消散之，故称不坚之财。
